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（术语）三等流果之一。见等流果条。 　　

（术语）三谛圆融之妙理，分明现前，障中道之无明止息，谓之法华三昧。此法华三昧之名为法华经妙音菩萨品所说十六三昧之异名。法华三昧者，天台之意，三谛圆融为一实，譬之权实不二之花（花实为实，花瓣为权法），摄一切法使归一实相也。嘉祥云于三一自在，长短无碍，谓之法华三昧。慈恩云：达于一乘之理也。文句记二曰：‘实道所证一切名法华三昧。’法华文句记十曰：‘此十六并法华三昧异名耳，随义说之。’大部辅注十曰：‘法华者，慈恩云：达一乘理。今谓三谛圆融名法，譬喻奇特名华。’嘉祥法华义疏十二曰：‘于三一自在长短无碍，道法华三昧也。’佛祖统纪慧恩传曰：‘将于身倚壁，豁然大悟法华三昧。自是之后，所闻之经，不疑自解。’同智顗传曰：‘南岳叹曰：非汝弗证，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便也。’又欲证得法华三昧别设道场读诵法华之行法，谓之行法华三昧。又曰修法华忏法。智者大师之法华三昧忏仪，荆溪之法华三昧行事运想补助仪各有一卷。 　　

（术语）三谛中之空谛。谓一切法非灭却，然后始空也。一切法无体空寂，故云即空。般若心经曰：‘色即是空。’玄义四曰：‘心性即空即假即中。’止观一曰：‘云何圆信？信一切法即空即假即中。’拾遗记下曰：‘三观之首皆言即者，指一念心即三谛故。’ 　　

（术语）三颠倒之一。眼识见外境，颠倒虚幻而为实有，以生种种之迷惑也。见宗镜录四十二。 　　

（术语）三毒之习气，三毒者贪嗔痴也。法华经寿量品曰：‘毒气深入，失其本心故，于此好色香药而谓不美。’ 　　

（术语）三毒之一。愚痴之烦恼能毒害人者。 　　

（术语）三毒之异名。贪嗔痴也。无量寿经下曰：‘消除三垢冥，广济众厄难。’净影疏下曰：‘小乘法，化教断三毒名除三垢。’ 　　

（术语）三度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：‘说此偈已，出家学道，坐于金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）于此日初夜降四种魔，成阿耨多罗三藐三菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，于华林园头面礼足，合掌劝请转于法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人不受诸法，漏尽意解得阿罗汉、三明六通、具八解脱。三十六万天子二十万天女发阿耨多罗三藐三菩提心。（中略）时阎浮提城邑聚落小王长者及诸四性，皆悉来集龙华树下华林园中。尔时重说四谛十二因缘，九十四亿人得阿罗汉。（中略）第三大会，九十二亿人得阿罗汉，三十四亿天龙八部发三菩提心。’嘉祥法华义疏八曰：‘弥勒有三会者，度释迦余残三根众生也。于释迦佛持五戒人初会得道，受三归人次会道道，一称南无佛人三会得道。’ 　　

（术语）三乘中之中乘也。谓开辟支佛觉悟之因行。法华经譬喻品曰：‘若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。’（从佛世尊闻法信受者，最初之发心，必依佛与声闻乘同，求自然慧乐独善寂者，示独觉之义，深知诸法因缘者，示缘觉之义，辟支佛具此二义）。 　　

（术语）三断之一。烦恼尽时，三途恶道之苦果永不生，不生即断灭也。此谓之不生断。