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（术语）三力之一。见力字条。 　　

（术语）三量有二种：一、因明之三量：即现，比，圣教，之三也。详见量条。二、就心心所量知所缘之境，而立三量之不同：一、现量，如镜之对于物体。能缘之心，不为些之分别计度，量知现在之境者。如耳识之对于声，眼识之向于色，是也。二、比量，于不现显之境。比知分别而量知者。如见烟知有火。凡因明依第六意识之比量智而成也。三、非量，于现在之境与非现在之境，以逆乱之心错分别取不实之事者。即以似现量似比量，而为非量也。就八识所知而分之，则第八识与眼等之五识唯为现量，第七识唯为非量，第六识通于三量。说见百法问答抄二。 　　

（术语）三量之一。相宗谓能缘之心，缘所缘之境而了知终之结果也。 　　

（术语）三轮相之一。见三轮相条。 　　

（术语）三轮之一。佛所说之法，能摧破众生之烦恼，故谓之轮。又名正教轮。轮者摧破之义，又遍转不断之义。见金光明文句二，三藏法数八。 　　

（术语）三轮之一。如解深密经，说三性三无性而保有空有二理之教也。 　　

（术语）三轮之一。谓教诫他之佛口业也。同于口轮。义林章六末（三轮章）曰：‘摧伏镇遏二利之用，名之为轮。’又曰：‘教谓教示，令彼善生，诫谓诫盟，令其罪灭。’见三轮条。 　　

（术语）三轮之一。无常，不净，苦，此三法轮相依而转，故云三轮。见三轮条。 　　

（术语）三论玄义曰：‘昔涅槃初度江左，宋道场等沙门慧观，仍制经序，略判佛教。凡有二科：一者顿教，即华严之流，但为菩萨具足显理。二者，始从鹿苑，终竟鹄林。自浅至深，谓之渐教。于渐教内开为五时：一、三乘别教，于阿含经等，别说四谛、十二因缘、六度，投声闻缘觉菩萨之三机者。二、三乘通教，专说般若经通化三乘者。三、抑扬教，说维摩思益之诸经，而赞扬菩萨挫折声闻者。四、同归教，说法华经，使彼三乘归于一极者。五、常住教，说涅槃经以明佛果之常住者。又此五教如其次第名为有相、无相、抑扬、会三归一、圆常。 　　

（术语）三论宗，四种释义之一。见四释条附录。