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（术语）十地所行之十种波罗蜜也。见波罗蜜条。 　　

（术语）十八空之一。言亡虑绝之空也。万有之真相，亦非有，又非如吾人思惟之空，超于言语思虑之外，假名为空也。谓之不可得空。 　　

（术语）十地之第八。 　　

（术语）十八有学之一。一来向中证极果之圣者也。此有二种：一三生家家，断欲惑三品，既灭四生，犹余六品，即三生者。二二生家家，断欲惑四品，既灭五生，犹余五品，即二生者。此圣者三生或二生，由家转生于家，证极果，入涅槃，故称家家。而三生二生之一生，与人之一生皆谓之少生或半生。合于天之一生所谓一大生也。此有平等家家与不等家家之二种（婆沙正理说二种，俱舍说平等之一种）。平等家家者，为天三人三，天二人二，或人三天三，人二天二也。不等家家者，为天三人二，天二人一，或人三天二，人二天一也。因之分为天家与人家二种。天家家者，谓平等家家之天三人三或天二人二，于天处得道，又还于天处而证极果者（因得道与涅槃之处而得名）。不等家家之天三人二或天二人一，于人处得道，于天证极果者（但由涅槃之处而得名）。人家家者谓平等家家之人三天三或人二天二于人处得道，于人处证极果，不等家家人三天二或人二天一，于天处得道，于人处证极果也。今就此中不等家家中第一种，天三人二三生家家之天家，示其生处得果之相，则先于人中得见道已，断三品之惑。从此命终而生于天之一处。又由天死，来生人间，受人之一生，又由人死，生于天处，受天之一生。合前之一生为天之二生。复由天来生人间受人之一生，合前之一生为人之二生。又由人死，上生于天，更受一生，合前之二生为天之三生。于此第三生断尽一切余惑而证阿罗汉果也。故三生之天家家为天三人二（总除最初得道之生）。三生之天家家既然，则其余二生天家之天二人一，三生之人家家之人三天二，二生之人家家之人二天一及平等家家之四种亦准此可知。此中平等家家为不厌受生之人，故三生者人天具三生，二生者人天具二生。不等家家为厌受生之人，故三生者人天中，一方三生满，则三生之分济，故一方之生，略而不受也。二生准是可知。见婆沙四十二，俱舍光记二十四，四教仪。 　　

（术语）十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：‘初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。’观经天台疏曰：‘欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。’ 　　

（术语）十波罗蜜之第七，第七地菩萨以善巧之方便随机利物也。 　　

（术语）施慈悲之恩德于人也。无量寿经下曰：‘蠕动之类，皆蒙慈恩。’（人名）唐法相宗窥基，住京兆大慈恩寺，后世称之曰慈恩大师。见窥基条。

（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：‘我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为近古。’ 　　

（术语）施饿鬼也。 　　

（术语）施恩惠于他之德也。大日经六曰：‘常念恩德，生渴仰心。’心地观经八曰：‘佛于众生，有大恩德。’如来三德之一。见三德条。