分类： 简体佛学词典汇总

（术语）事理二证之一。忆念道理而证悟之也。见戒疏上。又教理二证之一。举佛之圣教而为证凭也。见唯识论。 　　

（术语）事物变化之理。楞严经十曰：‘化理不住，运运密移。’ 　　

（术语）事物之生与灭也。因缘和合则生起，因缘离散则灭谢。维摩经问疾品曰：‘应作是念：但以众法，合成此身。起但法起，灭但法灭。’圆觉经曰：‘生死涅槃同于起灭，妙觉圆照离华翳。’ 　　

（术语）事之对也。指平等之方面。于表面难认识于本体有一定不变之理存。如不见木石为木石，观为因缘所生法也。四教仪曰：‘良以如来依理而立言，遂令群生修行而证理，故佛圣教出世法。’ 　　

（术语）恃己而凌他也。十六惑之一。有七慢九慢之别。唯识论六曰：‘慢恃己于他高举为性，（中略）此慢差别有七九种。’大乘义章二曰：‘凌他称慢。’ 　　

（术语）恃自己之盛事而心高傲也。唯识论六曰：‘云何为憍？于自盛事，深生染着，醉傲为性。’ 　　

（术语）世间常识难信甚深微妙之法门。如善因善果恶因恶果，虽为易信之法，而大乘圆顿之教，则甚难信，凡夫成佛速疾之他力念佛法门，尤为难信中之难信也。 　　

（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论注下曰：‘问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇。若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？答曰：诸法万差不可一概，有名即法，有名异法。名即法者诸佛菩萨名号、般若波罗蜜、及陀罗尼章句、梵咒音辞等是也。如禁肿辞云：日出东方乍赤乍黄等句，假令酉亥行禁不关日出而肿得差。（中略）有名异法者，如指指月等名也。’定善我传通记三曰：‘光之与名即是名义，名义具足，有不舍益。’ 　　

（术语）实相之妙理，是为第一义，故云第一，离一切言辞之相，故云寂灭。即涅槃也。法华经方便品曰：‘知第一寂灭，以方便力故，虽示种种相，其实为佛乘。’ 　　

（术语）世俗谛，新曰覆俗谛。覆者覆真之义，覆真理之世俗事相也。寄归传四曰：‘覆俗谛者，旧云世俗谛，义不尽也。意道俗事覆他真理，色本非瓶，妄为瓶解。声无歌曲，漫作歌心。（中略）由此覆真，名为覆俗矣。此据覆即俗，名为覆俗，或可但云真谛覆谛。’