分类： 简体佛学词典汇总

（术语）天台宗分通教之菩萨为钝利二种，其钝根之菩萨不能证悟中道，故与二乘同一。是曰钝同二乘。 　　

（术语）天台谓三藏教。彼教精究五蕴十二处十八界等事相之法门，而理唯为偏真之空理，究理最为浅薄，故贬之为界内事教。玄义三上曰：‘三藏具有三人，而皆以析智观界内十二因缘事为初门。’又曰：‘通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。’ 　　

（术语）天台宗观法所观之境也。见阴妄条。 　　

（术语）天台谓通教。彼教事相之谈逊于藏教，穷理稍深，达为生即无生，空即不空，故褒之为界内理教。 　　

（术语）天台宗明三乘教为一乘教之方便，以显绝待之一乘教。法华经前半十四品之所明。谓之迹门法华。玄义六下曰：‘今经四大弟子，领佛开三显一益。’见开显条。 　　

（术语）天台谓一切之经题不出于人法譬之三者，而有单复具足之不同，总为七种。 　　

（术语）天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总为如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，众生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关于结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生于佛世受道得度者。于大通佛所结缘，尔来至今日为受化之众生是也。三愿生眷属，尝起生于此佛出世之誓愿，由此宿愿而今或为亲，或为怨，见佛闻法者。四神通眷属，先世既值佛而发真见谛，而生犹未尽，或在上界，或在他方，今闻佛之出世以通力来生此界，或为亲，或为怨，以辅佛之行化，自断余残之惑者。五应生眷属，既断无明之惑，得法身之本，能起应入于生死，导引众生，使向于佛道者，如摩耶是千佛之母，罗睺罗是千佛之子，诸声闻悉内秘外现，皆是法身之菩萨应缘而生者，故云应生。玄义六下曰：‘譬如父母遗体，揽此成身得为天性。性亲爱，故名眷。更相臣顺，故名属。行者亦然。受戒之时说此戒法授于前人，前人听闻即得发戒，师弟所由生也。禅亦如是，授安心法，如教修行，即得发定，是为我师。我是弟子，慧亦如是。说诸法门转入人心，由法成亲，亲故则信，信故则顺，是名眷属也。’ 　　

（术语）天台所立观行五品位中，第三说法品之位，行者说法教化人，则其功德归己，内心之观解益明云。文句记六上曰：‘实病既愈，权疾亦痊，岂一代化功全任实行。’止观七下曰：‘更加说法，转其内解导利前人，以旷济故，化功归己，心更一转，倍胜于前，名第三品。’玄义五上曰：‘行者内观转强，外资又着，圆解在怀，誓愿熏动，更加说法如实演布，说法开导前人，得道全因缘，化功归己，十心则三倍转明，是名第三品位。’ 　　

（术语）天台所立化法之四教。见四教条。 　　

（术语）天台所立化仪四教之一，见四教条。为圆教之别名。以圆教甚深，非二乘之所见闻也。五教章上曰：‘四名圆教，谓法界自在具足一切无尽法门，一即一切，一切即一等，华严是也。亦名秘密教，以声闻等不见闻故。’