（术语）西方之极乐，于四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。三实报土。四常寂光土，是究竟之佛土也。然由圆融之理言之，则四土总为不二。法华文句记九下曰：‘岂离伽耶别求常寂，非寂光外别有娑婆。’止观义例上曰：‘故知心体即常寂光，寂光诸土无二无别。’同随释三曰：‘体即用故，有实报方便同居三土之殊。用即体故，一一无非常寂光土。’
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烦恼藏
（术语）五住地之烦恼，能含摄一切之烦恼，故名为藏，又能藏如来之法身，故名为藏。胜鬘经曰：‘不思议空智断一切烦恼藏。’又曰：‘若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者，于出无量烦恼藏法身亦无疑惑。’同宝窟下本曰：‘四住及无明，摄一切烦恼皆在其内，故名为藏。又此惑能藏如来法身，故名为藏。’
七僧斋
（术语）西国之法有，以钱财或庄田寄附寺院限七僧常供斋食者，谓之七僧斋。俱舍光记十八曰：‘有檀越布施钱财或庄田等。白众僧言：从今已去，日别为我设七僧斋。’
烦恼浊
（术语）五浊之一。见五浊条。
绕佛
（术语）西天之法。旋绕长上，表恭敬爱慕之意也。西域记二曰：‘随所宗事多有旋绕，或唯一周，或复三匝。’释氏要览中曰：‘绕佛亦云旋绕，此方称行道。（中略）归敬至也，唯佛法右绕。’法华经曰：‘头面礼足，绕佛三匝。’
命浊
（术语）五浊之一。谓至末世而寿命短缩也。是为烦恼与邪见之结果，浊者秽浊，以烦恼与邪见，为浊之本体，命之短缩为其结果，故曰命浊。
兰阇
（术语）西竺誉人曰兰阇。亦曰兰奢。世说二曰：‘王丞相拜扬州，宾客数百人，并加沾接。人人有悦色，惟有临海一客姓任，及数胡人为未洽。公因便，还到过任边云：君出，临海便复无人。任大喜悦。因过胡人前，弹指云：兰阇兰阇，群胡同笑。四坐并欢。’案翁注困学纪闻二十，误作兰若解。
劫浊
（术语）五浊之一。言时之浊乱也。指五浊中烦恼浊等四浊之兴时。法华经方便品曰：‘劫浊乱时，众生垢重。’参照五浊条。
满足愿
（术语）希求者总求成就，圆满具足一切愿之本愿也。
见浊
（术语）五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。法华经方便品曰：‘入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。’文句四下曰：‘见浊者，无人谓有人，有道谓无道，十六知见六十二等，犹如罗网，又似稠林，缠缚屈曲，不能得出，是见浊相。’法华玄赞四曰：‘若于今世法坏法没，像法渐起，邪法转生，是名见浊。此以五见而为体性，多近外道恶见数生。’