分类： 简体佛学词典汇总

（术语）心所名。小烦恼地法之一。谓自己因自身知恶事为恶事而不改，执着至饱，不用他人之谏言，但自懊恼烦闷也。又为二十随烦恼之一。谓追想过去之行事，或由现在之事物不满于意，自懊恼之精神作用也。 　　

（术语）邪魔来留止人之善事，为修行之障难也。涅槃经三曰：‘云何知天魔为众作留难？’往生论注上曰：‘第六天魔，常于佛所作诸留难。’ 　　

（术语）心所名。与善心相应而起，使心堪于其事，使身轻乐安稳之心作用也。俱舍论四曰：‘轻安者，谓心堪任性。’ 　　

（术语）邪行之违正道者。维摩经佛道品曰：‘文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。（中略）示行贪欲离诸染着，示行嗔恚于诸众生无有恚碍，示行愚痴而以智慧调伏其心。’ 　　

（术语）心体不可思议，称之曰妙。圆觉经曰：‘如来圆觉妙心。’五灯会元一曰：‘世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。’四教仪曰：‘妙心体具，如如意珠。’依台宗之判，则别教以如来之真心名为妙心。圆教直以凡夫之妄心称为妙心。 　　

（术语）心不独起，必有所对之境，攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心为能缘，境为所缘，心涉于境，谓之缘。楞伽经一曰：‘法佛者离攀缘，攀缘离一切所作根量相灭。’楞严经一曰：‘诸众生以攀缘为自性。’维摩经问疾品曰：‘何谓病本，谓有攀缘？（中略）云何断攀缘？以无所得，若无所得则无攀缘。’ 　　

（术语）心法相续，竖分析之，至其极处谓之一念，念之过去者为前念，后来者为后念。礼赞曰：‘今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐。’ 　　

（术语）小乘之行人，在维摩思益等方等时之会座闻盛褒大乘，初发耻小乘慕大乘之心也。释签十曰：‘如观众生品，即是叹大。称叹文殊净名，即是褒圆，故令小根耻小慕大。 　　

（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：‘声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。’天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰：‘细人粗人二俱犯过，从过边说为俱粗人。’ 　　

（术语）小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：‘若入无余，但有孤调解脱。’辅行三之一曰：‘灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。’四教仪曰：‘若灰身灭智，名无余涅槃，又名孤调解脱。’