分类： 简体佛学词典汇总

（术语）用于经释科文之语，结上意而赞叹也。 　　

（术语）引留临死病人之魂魄于现身，为令延命而结之印，屈无名指入掌中，竖小指者是也。禁者闭塞之义。五路即六道中之五道，言人死而趣他界，今既在人道，死去之处，是五道也。以不思议之加持力，禁闭五道之门，苏而还于前身，故尔言也。或曰：魂魄经五路而去，今令此防遏之。五路者：一脐下，二胸，三腹，四首，五顶上也。出于秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门。 　　

（术语）优婆塞，优婆夷所授持之五戒也。 　　

（术语）隐遁世间而独自修佛道也。但遁世有通别之二。通相之遁世，总名出家入道，别相之遁世，于出家中，止应请出世住持交众之念，一向营自行者。谓为遁世者，又曰后世者。弘明集十二沙门不敬王者论曰：‘凡在出家，皆遁世以求其志。’唐僧传（慧勇传）曰：‘每思遁世，莫知其所。’ 　　

（术语）优婆塞戒经所说三福田之一。贫穷之人来乞时施给之，虽不求报，亦自然获福，是名贫穷福田。 　　

（术语）隐而不传于人曰秘。蕴蓄于内曰藏。秘藏者称诸佛之妙法，以诸佛守护之不妄宣说故也。以非器而妄传，便为破法故也。法华经信解品曰：‘一切诸佛秘藏之法，但为菩萨演其实事。’同嘉祥疏九曰：‘昔来隐而不传，目之为秘，如人妙宝蕴在于内，故名为藏。’维摩经问疾品曰：‘诸佛秘藏无不得入。’注‘肇曰：秘藏，诸佛身口意秘密之藏。’涅槃经曰：‘愚人不解，谓之秘藏。智者了达，则不名藏。’又真言总称为秘藏。大日经疏三曰：‘声闻经中以毗尼为秘藏，要择人简众方乃授之。若未发律仪不令听闻修习，摩诃衍中亦以持明为秘藏，未入漫荼罗者，不令读诵受持。’同七曰：‘所谓甚深秘藏者，众生自秘之耳，非佛有隐也。’ 　　

（术语）印度大小乘并行。其行人亦异住处。中国日本有俱舍成实之二宗。是为小乘宗。然惟学习之。而非有行之者。所行者悉为大乘宗。故中国日本为大乘纯一之国土。 　　

（术语）印契名。又名火院，火炎，火院界印，或火院密缝印。为使四方结界外，围绕以火，令魔不能入所结之印明也。以左手掌，掩右手背，使相着，磔竖二大指，即成。想从印流出无量之火焰。以印右旋三匝，则于金刚墙外便有火焰围绕。即成坚固清净大界火院。真言曰：唵阿三莽儗宁吽发吒。见无量寿供养仪轨。 　　

（术语）印者决定不变之义，诸法实相为诸佛之大道，决定不变，故名佛印。止观二曰：‘有解此者成大道，是名佛印。’同辅行曰：‘既是实相故名佛印。’又佛心印之略，（人名）佛印禅师，名了元，字觉老，嗣于开先善暹，住云居四十余年，德洽缁素。翰林苏轼谪黄州，师住庐山，相与酬作章句。哲宗元符元年寂，寿六十七。见续传灯录。 　　

（术语）应他之请而来也。楞严经一曰：‘长者居士，同时饭僧，伫佛来应。’