分类： 简体佛学词典汇总

（术语）犹言善根。德者善也，本者根也，诸善万行之功德，为佛果菩提之本者。法华经序品曰：‘于诸佛所植众德本。’无量寿经上曰：‘消除诸漏，植众德本。’德中之根本也，依是义而弥陀之名号名为德本。无量寿经上曰：‘系念我国植诸德本。’教行信证六本曰：‘德本者如来德号，此德号者一声称念，至德成满，众祸皆转，十方三世德号之本，故曰德本也。’ 　　

（术语）有二义：一，释之义，即释文义而消疑滞也。又具云解释，或曰解义。二，知解之义，即谓由见闻义理而生之心解也，对于行而言，如信解领解悟解了解之类是也。 　　

（术语）犹言欲火。梁简文帝文曰：‘业动心风，情漂爱焰。’ 　　

（术语）犹言浊世也。对于净土而言。凡夫所居之娑婆世界谓之秽土。观经妙宗钞上曰：‘堪忍秽土，多受众苦。’ 　　

（术语）犹言自然，任法之自运动，而不加人之造作之义也。行事钞上二之一曰：‘人所至处任运界起，故曰自然也。’同资持记曰：‘不假造作故曰任运。’止观五曰：‘一念具十法界，为作念具，为任运具。’ 　　

（术语）犹曰法性土。即涅槃之境界也。释门归敬仪中曰：‘泥洹法域，入有多门。’ 　　

（术语）有比丘与众比丘在同一界而自乖离，不同法事，曰别众。别众者，突吉罗罪也。行事钞上一曰：‘别众，谓同一界住相中，有乖不同僧法，故云别众也。’ 　　

（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：‘笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。’见得条。 　　

（术语）有部之所立。虚空之外，别有空界，眼可见，门窗口鼻等内外之窍隙是也。既为眼可见，故附色之名，而谓之空界色。俱舍论一曰：‘诸有门窗及口鼻等内外窍隙，名为空界。’此空界色，名邻阿伽色。见邻阿迦色条。 　　

（术语）有禅定而无智心者。观音玄义上曰：‘若定而无慧者，此定名痴定，譬如盲儿骑辖马，必堕坑落堑而无疑也。’