（术语）智度论所说十一智之一，观见欲界苦集灭道四谛法之无漏智也。是初知法，故名法智。又知现在之法，故名现智。大乘义章十五曰：‘言法智者，亦名现智。自体名法，初知法故，名为法智。以知现法，故名现智。’（人名）四明山延庆寺知礼，宋太宗赐法智大师之号。见佛祖统纪五十。
分类： 简体佛学词典汇总
慧海
（术语）智慧深广如海。因明大疏序曰：‘抱慧海于深里。’
慧利
（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：‘若不如是，已所修治为无慧利。’注曰：‘肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。’
明神
（术语）智慧照了曰明，威德不测云神。乃诸天鬼神之德称也。
明
（术语）智慧之别名。佛地论一曰：‘有义明者以慧为性，慧能破闇故说为明。有义无碍善根为性，翻无明故。’大乘义章十四曰：‘知法显了故名为明。’真言之别名。真言能破烦恼之闇，故云明。又由口说云真言，由身现云明。又佛放光明于光中说故云明。演密钞一曰：‘明者明咒，真言之别称，梵语尾儞也，此译云明。破闇为义，梵语漫怛罗，此云真言，或名神咒。谓此真言能破众生烦恼闇障，义翻为明，咒即明故。’大日经疏十二曰：‘破除一切无明烦恼之闇故，名之为明。然明及真言义有差别，若心口出者名真言，从一切身分任运生者，名之为明也。’秘藏记本曰：‘陀罗尼者，佛放光光之中所说也，是故陀罗尼与明其义不异。’
慧能
（术语）智慧之功能也。高僧传六曰：‘藉慧能于前因，发胜心于旷劫。’（人名）禅宗东土第六祖也。姓卢氏，三岁丧父。及长，家益贫。采薪贩卖养母。一日入市，闻人读金刚经。问其所得，谒蕲州黄梅山五祖弘忍禅师。五祖问曰：汝从何处来？答曰：岭南。师曰：岭南人无佛性。能曰：人即有南北，佛性岂然？师知其为异人，使入碓房舂米，因称为卢行者。经八月，五祖知付授时至，使众徒各书得法之偈。时上座神秀书偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”能闻之曰：如吾所得，则不然。窃雇童子夜于壁间书一偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖知之，潜入碓房，问曰：米白否？答曰：白未经筛。五祖以杖三打碓而去，能即以三更入室。祖乃授衣法。去隐南方渔村者数年，仪凤元年正月至南海，遇印宗法师于法性寺。印宗闻禅要，取弟子礼。其月十五日，会诸名德为之剃发。二月八日，就法性寺智光律师，受具足戒。后居曹溪，大注甘雨。神龙元年，帝召之不起。唐玄宗开元元年八月三日，俄然示寂，寿七十六。元和十年谥敕大鉴禅师。’见六祖坛经，宋高僧传八，传灯录五。
慧目
（术语）智慧之眼目也。圆觉经曰：‘幻翳朗照，慧目清净。’又曰：‘一切众生，生无慧目。身心等性，皆是无明。’寄归传一曰：‘既无慧目，谁鉴是非。’
恶无过
（术语）执作恶无过之一种邪见，又曰恶无碍。即如恶?照撸劭斩砸蚬琶穑?不怖罪，更起盖缠，是也。
道法
（术语）至涅槃正道之法也。无量寿经下曰：‘奉持经戒，受行道法。’四十二章经曰：‘为沙门受道法者。’维摩经方便品曰：‘不舍道法而现凡夫事。’
当体
（术语）直指其本体之词。如当人当面之当。大乘义章二曰：‘言虚空者，当体立目。’行事钞中一曰：‘无作当体是戒。’