分类： 简体佛学词典汇总

阿般提，梵名Avanti。古代印度十六大国之一。位于西印度频阇耶山脉（梵Vindhya）之北，憍赏弥国之西，秣菟罗国之南，首都邬阇衍那（梵Ujjayani^）。又作阿槃陀国、阿婆提国、阿和提国。佛陀在世时，此国国君帕嘉欧达（巴Pajjota）尝与憍赏弥国优填王互相攻伐。［中阿含卷五十五持斋经、长阿含卷五阇尼沙经、五分律卷二十一、大毗婆沙论卷一二四］（参阅‘十六大国’379）

为地狱狱卒之名。又作阿防罗刹。略称旁、阿傍。据五苦章句经所载，阿傍形像为牛头人手，两脚有牛蹄，力壮排山，手持钢铁叉，每一叉有三股，可叉罪人数百千万入于镬中。［贤愚经卷十三、铁城泥犁经］

[毂-车+卵]，为鸟卵之通称。人为无明烦恼所缠覆，犹如鸟之藏于卵■内，故有此譬喻。胜鬘经（大一二·二二一中）：‘此谛如来应等正觉初始觉知，然后为无明■藏世间开现演说。’

梵语avirahu^m!kham!。悉昙字豙朜高傆傄。密教胎藏界大日如来之真言，象征大日如来之内证。全称唵阿卑罗吽欠莎婆诃。又作阿毗罗吽欠。以聚集此五字之种子，故亦称为五字明。于密教，此五字又象征宇宙一切生成要素之地、水、火、风、空等五大，故以此五字配于五大，即阿字配于地大，卑字配于水大，罗字配于火大，吽字配于风大，欠字配于空大。盖此真言涵摄一切万象，若行者称念‘唵阿卑罗吽欠莎婆诃’即能成就一切法。此真言之特色乃在始于唵（om!，归命），而后终于莎婆诃（sva^ha^，成就）；故于密教视之为诸佛之通咒、萨埵之总印。［大日经卷三悉地出现品、大日经疏卷十一、秘藏记］

后唐僧。永嘉人，俗姓吴。字登封。幼于陶山寺剃度。为人耿介，不与常人交杂。好作古调诗，然皆苦僻寡味。擅长草隶，名重一时。后入长安，于昭宗御榻前书，敕赐紫方袍，官翰林供奉。后唐长兴年中（930～933）示寂，世寿不详。［宋高僧传卷三十］

阿畚荼，梵名Avanda。位于西印度之古国。约在今中部信度州维迦拉（Vichala）一带。又作阿軬荼国。依大唐西域记卷十一所载，此国周长二千四、五百里，都城周长二十余里。都城东北之大竹林中，乃佛陀曾听许诸比丘着靴之处。此国人言辞朴质，不崇尚学业，然于三宝皆守心淳信，有伽蓝二十余所，僧徒二千余人，多学小乘正量部。［大慈恩寺三藏法师传卷四、解说西域记、A.Cunningham:TheAncientGeographyofIndia;S.Julien：Me/moiressurlesContre/esOccidentalesvol.Ⅱ］ “

凡九卷。清代心圆居士撰，火莲居士于乾隆五十九年（1794）刊行。收于卍续藏第一四五册。辑录指月录及诸家灯史所载宋代应庵昙华以下，至清代之茆溪行森，共收禅林缁素一四○人之本籍、略传，于诸师机缘法语之后，一一附拈提评唱，以引导学人直入佛法之正道。

为八热地狱之一。阿鼻，梵名Avi^ci。又作阿毗地狱、阿鼻旨地狱。意译无间地狱。观佛三昧海经卷五观佛心品（大一五·六六八中）：‘云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。’ 观佛心品又谓，此地狱位于诸狱之最底层，有七重铁城、七层铁网，七重城内有剑林，下有十八鬲，周匝七重皆是刀林。有十八狱卒。阿鼻四门于门阃上有八十釜，沸铜涌出，从门漫流。众生杀父害母、骂辱六亲者，命终后堕于此狱。 由于在阿鼻地狱受苦之众生皆不堪种种煎熬而痛苦叫唤，故此处又称阿鼻唤地狱。又因阿鼻之猛火烧人，而称阿鼻焦热地狱。又阿鼻地狱极广漠，非凡力所能脱出，其坚固犹如大城堡，故亦称阿鼻大城。［长阿含经卷十九地狱品、大楼炭经卷二泥梨品、起世经卷四地狱品、俱舍论卷十一、翻译名义集卷二］（参阅‘无间地狱’5122）

以麻布为器体，并涂漆以固定，而作成之钵。为铁钵之代用品。今保存于日本东京国立博物馆之[土塞]钵，被视为日本重要文物。

麦。如逾缮那等量中说。 二解如色之分齐中说。