分类： 简体佛学词典汇总

（堂塔）亦云普同塔。众僧之纳骨塔也。 　　

（堂塔）应于增益等法，各安置其所尊，而为护摩修法之处。 　　

（堂塔）又曰善法堂。在忉利天，诸天人论事之如法不如法处。法华经法师功德品曰：‘在妙法堂上为忉利天说法。’俱舍论十一曰：‘西南角有善法堂，三十三天时集于彼，详论如法不如法事。’ 　　

（堂塔）又曰延寿堂，省行堂，无常院。送病僧使入灭之处也。佛祖通载三十曰：‘他日涅槃堂孤光独照时，自验看。’ 　　

（堂塔）说维摩居士之居室也。以其室广一丈而为四方，故有此名。法苑珠林三十八曰：‘于大唐显庆年中，敕使卫长史，王玄策。因向印度，过净名宅以笏量基，止有十笏。故号方丈之室也。’ 　　

（堂塔）于大层龛中心，建一柱，开八面，架一切经，设机轮，使可旋转，谓之轮藏。一旋之，则与看读同其功。梁傅大士创之。释门正统塔庙志曰：‘复次诸方梵刹立藏殿者，初梁朝善慧大士（傅翕玄风），愍诸世人虽于此道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇披阅者。大士为是之故，特设方便，创成转轮之藏。令信心者推之一匝，则与看读同功。故其自誓曰：有登吾藏门者，生生不失人身。又能旋转不计数者，是人所积功德，则与诵经无异。（中略）若夫诸处俱奉大士宝像于藏殿前，首顶戴道冠，肩披释服，足蹑儒履，谓之和会三家。佛印禅师了元为王荆公赞其所收画像曰：道冠儒履释加沙，和会三家作一家。忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华。又列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。又立保境将军助香花之奉，谓是在日乌伤宰也。玆三者考录无文。不能自决。’傅翕生于齐建武四年，寂于陈大建元年（佛祖统纪二十三有传）。然而于藏前安大士像者，由来已久，左右童子，俗称笑佛，不见典据。相传是大士之子，左为普建，右为普成也。 　　

（堂塔）祀北斗七星之堂也。 　　

（堂塔）在摩竭陀国菩提道场之侧，佛于此殿内说华严经九会中之第二会、第七会、第八会三会。若依旧经之八会，则为第二会与第七会之二会。华严经如来名号品曰：‘尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。坐莲华藏师子之座。’同十定品曰：‘尔时世尊，在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那诸佛三昧。’同离世间品曰：‘尔时世尊，在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座。’同疏钞十二曰：‘处在菩提道场东南可三里许，熙连河曲，彼河之龙为佛造此。’ 　　

（堂塔）他宗云讲堂，禅家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰：‘世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。’同七十五曰：‘善财童子将升法堂。’同七十六曰：‘时有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰善眼。’大方等日藏经一曰：‘于当来世，是中皆应起立塔寺。造作法堂，安置舍利经法形像。’毗奈耶杂事三十七曰：‘于城东形胜地兴建法堂。’已上出于经律。历代三宝记十二曰：‘法堂佛殿既等天宫，震旦神州还同净土。’传灯录四慧忠章曰：‘师欲于殿东别创法堂。’宋高僧传八香育传曰：‘树立法堂严奇丽。’已上据百丈已前之说。然至百丈海禅师制禅苑之规绳，特重取法堂，不立佛殿而唯达法堂，以此表佛祖亲承，当代为尊故也。传灯录百丈章禅门规式曰：‘不立佛殿唯树法堂者，表佛祖亲嘱受当代为尊也。’然诸方犹立佛殿，不准其令，独德山鉴禅师固守之。正宗赞一德山章曰：‘师凡住院，拆却佛殿，独立法堂而已。’百丈之禅苑规绳，概取意于朝制，故至法堂之制造亦是拟于大极殿。 　　

（堂塔）在舍卫国。长阿含经六曰：‘一时佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂。’杂阿含经二曰：‘一时佛在舍卫国东园鹿母讲堂。’白衣金幢二婆罗门缘起经上曰：‘一时世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。’义楚六帖二十一曰：‘中阿含云：鹿母为佛造大讲堂，号鹿母堂也。’