（物名）梵语伐折罗Vajra，原为印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分三枝者，谓之三股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作之，有大中小之三品。大日经疏一曰：‘伐折罗即是金刚杵。’又曰：‘伐折罗如来金刚智印。’又曰：‘譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦复如是。各从一门持大空之战具，能破众生无相之烦恼。故以相况也。’仁王经念诵仪轨上曰：‘手持金刚杵者，表起正智犹如金刚。’诸部要目曰：‘杵，金，银，铜，铁，石，水精，佉陀罗木等，无量种各不同。杵，五股三股一股。长十六指为上，十二指为中，八指以为下，乃至一指节为下。此经中说：不持金刚杵念诵，无由得成就。金刚杵者，菩提心义。能坏断常二边，契中道。中有十六菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股五佛五智义。亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地。’
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净瓶
（物名）梵语军迟，又作捃稚迦。梵音Ku&ndotblw;&ddotblw;ik&amacron;，此云瓶。有净触二瓶，净瓶之水，以洗净手，触瓶之水，以洗触手。亦称澡瓶。今俗多以寻常花瓶当之。殊误。释氏要览中曰：‘净瓶，梵语军迟，此云瓶。常贮水，随身用以净手。寄归传云：军持有二，若瓮瓶者是净用，若铜铁是触用。’义净之受用三水要行法曰：‘旧律十诵五十九云：有净瓶罐，厕澡罐。四十一云：有净水瓶，常水瓶。又新译有部律文，净瓶触器极分明，此并金口亲言，非是人造。宁容唯一铜瓶，不分净触。虽同告语，不齿在心。岂可以习俗生常，故违圣教。’
灯
（物名）梵语儞播Dipa，灯明也。六种供具之一。见灯明条。
筹
（物名）梵语舍罗Śal&amacron;k&amacron;，算人数之器，以竹木作之。于投票等用之。行事钞说戒正仪篇曰：‘十诵云：行筹者为檀越问僧不知数，行筹数之。若人施布萨物，沙弥亦得。虽不住布萨羯磨处，由受筹故。（中略）五分筹极短并五指，极长拳一肘，极粗不过小指，极细不得减箸。（中略）四分云：听行舍罗，此云筹也。’同资持记曰：‘并五指者，谓中人五指相并，当五寸也。拳一肘者，谓尺八也（舒手则二尺故），然不明物体。今时多以竹木为之。（中略）疏云：舍罗草名，以为筹计。’
酒
（物名）梵语苏罗Sur&amacron;，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。具足戒中九十单堕之第五十一。菩萨四十八轻戒之第二。智度论列三十五过，四分律举十失。俱舍论十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。’四分律十六曰：‘佛告阿难：自今以后，以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口。’焚网经下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’大爱道比丘尼经曰：‘夫酒为毒药，酒为毒水，酒为毒气。众失之源，众恶之本。’持律者以酒为性罪。对法师以酒为遮罪。俱舍论十四有问答。
轮
（物名）梵语斫羯罗Cakra，见梵语杂名。
宝瓶
（物名）梵云军持Ku&ndotblw;&ddotblw;ika，尊称佛具法具之瓶器也。有华瓶水瓶等数种。观无量寿经曰：‘有一宝瓶，盛诸光明。’密法容灌顶誓水之器，谓之宝瓶。
大宝摩尼
（物名）大宝之摩尼也。摩尼为宝珠名，译作离垢，又曰好意。
火帐
（物名）饭头计人口记日日炊饭米之帐也。见象器笺十九。
悲幢
（物名）大悲之摩竭幢也，于幢头安摩竭幢，故名摩竭幢，以标爱金刚之三昧也。五秘密轨曰：‘爱金刚摩竭幢为大悲金刚锁，度一切众生以为其道。’