梵名Anavama^，巴利名Anoma^。据经集注（巴Suttanipa^taAt!t!hakatha^）载，悉达多太子（即尚未成道的释尊）在此河岸将装饰物一概舍去之时，有一梵天（巴Ghat!ika^ra）奉上比丘八物。由此河到王舍城距离三十由旬，释尊走七日即到达该城。据本生经（梵Ja^taka，巴同）之记载，迦毗罗卫国距离此河有三十由旬，当时还是太子的释尊，一夜即到达此河岸。

据北本涅槃经卷四十载，佛对文殊师利说阿难具足八法，能持十二部经（十二分教），故称阿难为多闻藏。八法即：

阿难是斛饭王之子。佛成道日生。以其能持法藏。有三种不同。随德受称。故有三名也。一名阿难梵语阿难。华言庆喜。生时合国欣庆欢喜故也。以其亲承佛旨。传以化人。即传持声闻藏也。二名阿难跋陀梵语阿难跋陀。华言喜贤。以其住于有学之地。得空无相无愿三解脱门。即传持缘觉藏也。

佛将入灭。语阿难大众言。我灭度后。汝当精勤教诫我诸眷属。早求出离。此生空过。后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽。举体迷闷。时阿泥卢豆。安慰阿难曰。如来灭度时至。今日则有。明旦则无。汝依我语。咨启四问。阿难问已。佛言。汝致四问。为最后问。大能利益一切世间。汝等谛听。吾当为说。

梵名Anandapura或A^nandapura。为西印度古国。据大唐西域记卷十一所载，此国周长二千余里，都城周长二十余里，人户殷盛，家室富饶，有伽蓝十余所，僧徒约千人，多学小乘正量部教义；有天祠数十所，异道杂居其间。此国之位置，据英国考古学家康林罕（A.Cunningham）之考证，认为此国位于今沙巴马提河（Sabarmati）至巴那斯河（Banas）口之间，学者华特（T.Watters）亦从其说。［S.Beal:BuddhistRecordsoftheWesternWorldvol.Ⅱ;S.Julien：Me/moriessurlesContre/esOccidentales］

阿难陀，梵名A^nanda。位于缅甸蒲甘（Pagan），为蒲甘王康瑟达（Kyanzittha）建立于西元一○九○年。乃全缅第一大寺，塔之外壁共有壁画一千五百幅，所叙故事皆取材于本生经，每幅并附有巴利文及荙文说明。塔内通道设有八十座佛龛，全供石刻佛像。西侧廊供有巨大佛像，佛前有阿罗汉国师及康瑟 达王之石雕跪像。塔寺面积六四○公亩，塔高五十余公尺，据考证系依据印度奥立沙（Orissa）佛教石窟模型所建。

全一卷。略称阿难问事佛经、阿难问事经。后汉安世高译。收于大正藏第十四册。内容叙述信佛者若能就教明师、持戒精进、朝夕恭敬等，则诸事和谐，谓之吉；反之则诸事不谐，谓之凶。本经之高丽本与宋、元、明等三本之内容一致，惟文句有异。［历代三宝纪卷四、大唐内典录卷一］

又作阿难三名。谓佛陀十大弟子之一的阿难，在佛典中之名称有三种。

（1244～？）又称阿纳噶木、阿尼诃。元代佛师。尼婆罗国人。幼敏悟，及长，善绘画、铸佛像。中统元年（1260），帝师八思巴命建黄金塔于吐蕃，尼婆罗选匠百人，未满其数，阿尼哥时年十七，自请同行。翌年塔成，八思巴度之为弟子，伴归中国。时正补修明堂之针灸铜像，帝命其参与。至元二年（1265）新像修成，关鬲脉络皆备，当时金工叹其天巧，无不愧服。自此，两京寺观之像多出其手。卒年不详，谥敏慧。自阿尼哥来华，中国佛像遂有汉式、梵式二种分别，梵式即阿尼哥所传。门人刘正奉亦以塑艺驰名天下，元朝因之特设梵像提举司，专管绘画佛像及土木雕刻之工匠。［元史卷二○三方伎传、元史列传第九十工艺传、造像量度经（工布查布）］

（？～721）梵名Man!icinta，或Ratnacinta。意译宝思惟。为唐代译经家。北印度迦湿弥罗国之刹帝利种，自幼出家，修习禅要，受具足戒后则专习律品。师慧解超群，学兼真俗，尤擅长咒术，而以化导为志。长寿二年（693）至洛阳，奉敕住天宫寺。未久，于天宫、佛授记、福光等寺译出不空罥索陀罗尼经等七部九卷。天册万岁元年（695），参与武周刊定众经目录之编纂工作。其后，不再译经，唯精勤礼诵，修诸福业，衣钵以外之物，随得随施。后于龙门山建天竺寺，与门人同住。开元九年示寂，世寿一百余。［开元释教录卷九、宋高僧传卷三］