梵语a^bhidha^rmika或a^bhidharmika。意译作论师。指博通论藏，又擅长论议者。世尊亦尝被称为论师。古来以法救、妙音、世友、觉天等四师，合称婆沙会四大论师。大乘佛教以马鸣、龙树、提婆、童受等四师，合称四日论师；又以护法、德慧等十师，合称唯识十大论师。又据翻译名义集卷二载，上述四日论师加上胜受论师，称为五论师。［大毗婆沙论卷一○五、成唯识论述记卷二、大唐西域记卷四、卷十二］（参阅‘五论师’1198）

梵名Abhidharmahr!daya-s/a^stra。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毗婆沙论之编集而确立了说一切有部之立场。由于大毗婆沙论太博大，法胜遂于西元二五○年将该书浓缩为二五○偈，为说一切有部重要论书之一。对小乘佛教基本概念如有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七道品等进行论释。计分为十品，即：界品、行品、业品、使品、贤圣品、智品、定品、契经品、杂品、论品。于印度，此论之研习曾盛行一时，其释论亦有数部。东晋孝武帝太元九年（384）僧伽提婆译为中文，十六年慧远整理成四卷。异译本有北齐那连提耶舍与法智共译之阿毗昙心论经六卷、刘宋僧伽跋摩等译之杂阿毗昙心论十一卷，皆收于大正藏第二十八册。［三论玄义、出三藏记集卷二、法经录卷五、开元释教录卷三、至元法宝勘同总录卷九］

梵名Abhidharma-dharma-skandha-pa^da。凡十二卷。印度大目干连造，唐玄奘译。又称说一切有部法蕴足论。略称法蕴足论。收于大正藏第二十六册。阿毗达磨六足论之一。本论系以众法之宝聚普施群生之著作，故有此称。全书共分二十一品，即：学处品、预流支品、证净品、沙门果品、通行品、圣种品、正胜品、神足品、念住品、圣谛品、静虑品、无量品、无色品、修定品、觉支品、杂事品、根品、处品、蕴品、多界品、缘起品。靖迈所作之后序，称此论为（大二六·五一三下）：‘盖阿毗达磨之权舆，一切有部之洪源也。’若与巴利文论藏中之七论相对比，则本论之内容与毗崩伽（巴Vibhan%ga，分别论）最为类似。此外，有关本论之作者有异说，称友之梵文俱舍释论及西藏传说均载为舍利弗所造。［俱舍论光记卷一、大唐内典录卷五、开元释教录卷八］

梵名Abhidharma-sam!gi^ti-parya^ya-pa^da。凡二十卷。印度舍利子造，唐玄奘译。又作说一切有部集异门足论。略称集异门足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。本论系舍利子为预防佛陀入灭后之诤论而作，计分十二品：第一缘起品，明示舍利子代佛陀结集法律之缘起。自第二之一法品至第十一之十法品，明示一法乃至十法之法门。第十二赞劝品，明示佛陀之印可。此论常引法蕴足论，故必作于是书之后。又广本有一万二千颂，今流传者为八千颂。此外，有关本论之作者另有异说，称友之梵文俱舍释论及西藏传说均载为执大藏（梵Maha^kaus!t!hila）所作。［俱舍论光记卷一、大唐内典录卷五、开元释教录卷八］

巴利名Abhidhammatthasan%gaha。又作摄阿毗达磨义论。巴利佛教教理纲要中之最优秀作品。系锡兰学者阿那律（巴Anuruddha）所作，据推定约着于西元一一○○年左右。 本书共分为九品，即：

梵名Abhidharma-dha^tu-ka^ya-pa^da。凡三卷。印度世友造，唐玄奘译于龙朔三年（663）。又作说一切有部界身足论。略称界身足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。本论分为二品，即：

梵名Abhidharmakos/a-s/a^stra。略称俱舍论。意译对法藏论、聪明论。乃部派佛教教理之集大成，大毗婆沙论之纲要书。西元四五○年世亲菩萨（梵Vasubandhu）所著。汉译本有二，一为陈天嘉四年（563），真谛所译之阿毗达磨俱舍释论二十二卷，世称旧俱舍；对之，唐永徽二年（651）玄奘所译之三十卷，历来为法相宗之基本教本，则称新俱舍。两本均收于大正藏第二十九册。 本论在印度、西藏、中国、日本均广受研究，优良之注释书亦多。要理解部派佛教，以及大乘佛教之基础，则俱舍论之价值甚大。世亲虽一面以说一切有部教学为标准，然亦以批判态度介绍经量部与大众部等学说，以‘理长为宗’之立场造俱舍论。又大乘经典及大乘论书以有部教学为基础，或为破斥有部而作的占多数。故此一以批判态度将繁杂之有部教学整理而成之俱舍论，乃广受大小乘学者之珍视。本论之教理多采自大毗婆沙论，又本论之体系与教理之整理方法，传说曾受法救所造杂阿毗昙心论之影响。 本书基本反映当时流行于迦湿弥罗之有部关于世界、人生及修行之主要学说，并吸收经量部之许多观点。内容由界、根、世间、业、随眠、贤圣、智、定等八品构成，另又附录破我品，则成九品。其中：

梵名S!at!-pa^da-s/a^stra。即根本说一切有部所依六部论书之总称。又作六分阿毗昙。即指阿毗达磨集异门足论、阿毗达磨法蕴足论、施设足论、阿毗达磨识身足论、阿毗达磨品类足论、阿毗达磨界身足论等六部。有关各论之作者，夙有异说，依玄奘所传，前四论分别为舍利子、大目干连、大迦多衍那（未传译）、提婆设摩所作，后二论为筏苏蜜多罗（世友）所作。又前三论为佛陀在世之三论，后三论为佛陀入灭后之三论。［大智度论卷二、俱舍论光记卷一、出三藏记集卷十、TheJewelryofScripturebyBu-ston（JahrbuchdesInstitutsfu|rBuddhismus-KundeVol.Ⅱ）］

（ArnoldEdwin;1832～1904）英国诗人。就学于伦敦、牛津二大学，曾任印度波那（Poona）之梵语学校校长。藉诗文介绍东方生活及思想，并翻译各种梵文古诗、故事等。最著名者为长篇无韵诗‘亚洲之光’（TheLightofAsia1879），歌颂释迦之生涯及叙说佛教教理。另有印度田园诗（IndianIdylls）、信仰的真珠（PearlsoftheFaith）、再访印度（IndiaRevisited1886）等。［EarlMiner：TheJapaneseTraditioninBritishandAmericanLiterature1958］

梵名Abhidharma-prakaran!a-pa^da。凡十八卷。印度世友造，唐玄奘译。又作说一切有部品类足论。略称品类足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。系因五法、五蕴、十二处、十八界等法虽众多而流类不同，本论乃随品类，而条贯义理，收摄一切法，周圆满足而不乱。计分八品，即：辩五事品、辩诸智品、辩诸处品、辩七事品、辩随眠品、辩摄等品、辩千问品、辩决择品。本书之异译本有刘宋求那跋陀罗与菩提耶舍合译之众事分阿毗昙论（分十二卷八品，亦收于大正藏第二十六册）、玄奘译之尊者法救造五事毗婆沙论、法成译之萨婆多宗五事论。［大智度论卷二、俱舍论光记卷一、大唐内典录卷五、开元释教录卷五、卷八、至元法宝勘同总录卷九］