分类： 简体佛学词典汇总

阿诣罗，梵名An%giras。古印度仙人。又作鸯耆罗仙、鸯竭罗私仙、鸯只剌四仙、应疑罗娑仙。意译身汗液仙。七大仙之一，十大仙之一，十钵罗阇钵底（梵Praja^pati）之一。不从胎生，以从汗液生而得名。中阿含卷三十八鹦鹉经、卷四十头那经、大毗婆沙论卷四十等，均曾举出其名。在密教中为火天眷属之一，安于胎藏界曼荼罗外金刚部之南。形像为右掌侧竖，食指、中指、无名指等三指弯屈，又小指稍屈而置于胸前，臂置于右膝上。左手安放 于脐侧，作拳状持莲花，花上置有胡瓶。面向右方，右膝竖立，两脚交叉而坐。［大孔雀咒王经卷下，大日经疏卷十六、诸说不同记卷九、胎藏界七集卷下］

梵名As/vajit，巴利名Assaji。五比丘之一。又作阿湿婆氏多、阿湿缚伐多、阿湿婆、阿鞞。意译马胜、马星。敬称‘尊者正愿’。其威容端正，行步稳重，为时人所称叹；一日，舍利弗邂逅之，因感其威仪殊胜，乃问其所从师法为谁，阿说示乃告以佛陀开示之因缘生灭道理，舍利弗遂归依佛门，后证得法眼净。［增一阿含经卷三、佛本行集经卷二十五、卷三十四、卷四十八、大智度论卷十八］

为密教用以表示胎藏、金刚二界之二秘要字。豙（a，阿）字为胎藏界大日如来理法身之种子，徤（vam!，鍐）字为金刚界大日如来智法身之种子，故以此二字习胎金两部理智之种子，此二字即可代表密教胎藏、金刚两大部。

阿说他，梵语as/vattha。又作阏说他树、阿湿波他树。意译为吉祥树、无罪树。学名Ficusreligiosa。乃毕波罗树（梵pippala）之异称。释迦牟尼佛曾于阿说他树下成正觉，故又称菩提树。华严经探玄记卷二十（大三五·四八二上）：‘阿说他树，此云无罪树。谓绕三匝，能灭罪障。此是菩提树。’此树为释迦牟尼佛成道之圣树，不仅佛教徒尊崇，印度自古即视为神木，用以造供具，或供火时用作护摩木。［佛所行赞卷三、苏悉地羯罗供养法、有部毗奈耶药事卷一、高僧法显传］（参阅‘菩提树’5208）

巴利名Asgiri-nika^ya。又作阿斯山派。锡兰佛教暹罗派主要教派之一。属上座部佛教。形成于十九世纪中期，总部设于坎底（Kandy）阿斯羯利寺，比丘隶属僧伽罗族瞿维伽姆种姓之伐那婆斯派（巴Vanava^sin），主要从事禅定等之修行。主办阿斯羯利佛学院等教育与研究机构，并与摩尔伐多派共同管理坎底佛牙寺。最高首领称为摩诃那耶迦（巴maha^na^yaka，大导师）及阿努那耶迦（巴anuna^yaka，副导师）由僧伽理事会选出，终生任职。该派拥有大量土地与佃户，对政治颇具影响力。

即悉昙字豙（a）筪（s!a）釯（va）。又作阿娑缚。阿娑缚三字为佛部等三部之通号，故以之相配于三部，即阿字为佛部、娑字为莲华部、缚字为金刚部之种子，以此三字而统摄胎藏界之一切真言。大日经疏卷五（大三九·六三二上）：‘入阿字门，一切诸法不生，是法身义；入娑字门，一切诸法无染着，是莲花义；入缚字门，一切诸法离言说，是金刚义。如下字轮品中，以此三字统摄百明，意在此也。’

凡二二八卷。日本天台宗僧承澄编撰。收于大日本佛教全书第三十五卷至第四十一卷及大正藏第九十四册图像部第九。为台密诸流教相、事相之集大成，可媲美东密之觉禅抄。盖阿字为佛部、娑字为莲华部、缚字为金刚部之种子，此三字即全书全部事相之象征。

凡三卷。日本天台宗僧承澄撰。收于大日本佛教全书第四十一卷。略述印度、中国、日本三国之高僧事迹。上卷始自释尊及迦叶、阿难、舍利弗、目犍连、优婆鞠多、天亲、马鸣、龙树、龙智、清辨、护法、竺法护、罗什、达磨、善无畏、金刚智、不空等印度高僧十八人，以及中国高僧惠思、慧远、智顗、章安、玄奘、道宣、善导、一行、义林、玄超、惠果、顺晓、道邃、行满、义操、法润、义真、法全等十八人。中、下二卷收录日本高僧三十六人。本书所引用之书目，多已散轶、故其所具之佛教史料价值甚高。

梵语asama。为佛之德号。又作阿娑么、阿娑磨。意译无等，乃指佛而言。因佛之果位为任何众生都无法与之相等者。（参阅‘阿娑磨沙摩’3653）