分类： 简体佛学词典汇总

（EdgertonFranklin1885～1963）美国之印度学、语言学学者。曾任耶鲁大学教授。将印度教圣典薄伽梵歌（梵Bhagavad-gi^ta^）原典英译出版，即HarvardOrientalSeries。又将佛教梵语以比较语言学之立场加以研究，着成BuddhistHybridSanskritGrammarandDictionary二卷，为研究印度语、佛教文献学者所不可或缺之参考书。

西元前三世纪，古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域，为雕刻法敕（梵dharma-dipi，巴dhamma-lipi）所建之圆形石柱，至今被发现者共有十柱。其中六柱高度自十至十三公尺不等，所刻法敕共通之内容系尊重佛法、劝善断恶、禁止杀生、仁慈平等，及有关人类之福祉等六章，此外，各柱亦载有阿育王之事迹。其余四柱，高度约七点五公尺，各柱所刻之法敕内容不一，大约为禁止破和合僧，以及阿育王自身之佛迹巡礼等记载。石柱上端雕有各种兽类，例如狮像，虽年代久远，至今依然清晰可辨，而石柱上所雕之古印度年代，尤受学术界重视。（参阅‘阿育王刻文’PG3635

（ErnestLeumann1859～1931）瑞士之印度学学者，中央亚细亚语言研究学者。历任斯特拉斯堡（Strassburg1884）、夫来堡（Freiburg1919）大学教授，于梵语原典之翻译上贡献颇多；又与孟尼尔威廉士（Monier-Williams）协力编纂‘梵英辞典’，并奠定印度耆那教研究之基础。

指阿育王所建之诸塔。阿育王归依佛以后，大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利并供养僧众。据善见律毗婆沙卷一所载，由于阿育王所统领之国，其数有八万四千，王诏敕诸国建八万四千大寺与八万四千宝塔。阿育王传卷一及阿育王经卷一载，王由海比丘知佛悬记事，乃诣王舍城，取阿阇世王所埋四升舍利，又悉取其他六处所埋之舍利，造八万四千宝箧，一箧盛一舍利，复造八万四千宝瓮、八万四千宝盖、八万四千疋彩，建八万四千宝塔。高僧法显传及大唐西域记等，亦皆载王造八万四千塔。又依杂譬喻经卷上载阿育王为祈求疾病痊愈，建一千二百宝塔，并每日供养二万僧徒，引起外道之嫉忌，企图破坏佛法。上述经典虽载一千二百或八万四千，其数未必可信，然阿育王实具兴教护法之至情，故建立甚多寺塔似是事实。然此等诸塔，经久而悉数湮没，几已无存。印度之山琦（梵Sanchi^）古塔，似是其中之一，但未能确定。法显、玄奘等旅行彼地时，曾目击许多阿育王所建之窣堵婆，此由大唐西域记及高僧法显传即可见之。 又古来亦有阿育王塔留存于中国及日本之传说。广弘明集卷十五举出鄮县塔等凡十七塔，并以之为阿育王八万四千塔内之数塔。又法苑珠林卷三十八举出鄮县塔等，总列二十一塔，并云皆阿育王所造。此外，元开之唐大和上东征传亦有同样记载。然阿育王之领土，未曾达我国，故其所建之塔留存于此间应无可能。 又日本元亨释书卷十一载，近江蒲生郡石塔寺即阿育王八万四千舍利塔之一，此恐系吴越王钱弘俶所造而被讹传。据佛祖统纪卷四十三载，宋代建隆元年（960）顷，吴越王钱弘俶仰慕阿育王造塔之事，乃以金银精钢造八万四千塔，中藏宝箧印心咒经，拟散布于宇内。约十年完工。其时，有日僧日延至我国，得其中数塔携回日本，后世或误信为阿育王所造之塔。

梵语priya-viprayoga-duh!kha，巴利语piya-vippayoga-dukkha。谓别离爱境，或与所爱者别离时所感受之苦。为八苦之一。又称恩爱别苦、哀相别离苦。据中阿含卷七分别圣谛经与大毗婆沙论卷七十八所载，则可爱之内六处及六界等与身别离时所生之苦，称作爱别离苦。此外，五王经以为从兄弟、妻子等之离别所生之苦，称为爱别离苦。大乘义章卷三本兼取上记二说，而谓（大四四·五一三上）：‘何者是其爱别离苦？所别有二，一内二外。内者自身，外者所谓亲戚眷属及余资生。’［增一阿含经卷十七、四谛经、正法念处经卷五十七］（参阅‘四苦’1736）

阿吒厘，梵名At!ali或Ata^ri。南印度之古国名。位于今孟买北部，即注入康贝湾之沙巴马提河（Sabarmati）上游与莫河（Maki）中游以西一带。据大唐西域记卷十一所载，此国周六千余里，都城周二十余里，居民殷富。盛植胡椒树、薰陆香树。人民多不信佛，有异道天祠十余所。其文字语言、仪式法则大多同于摩腊婆国。［大慈恩寺三藏法师传卷四、解说西域记］

巴利名A^t!a^nat!a^。又作阿吒那剑、阿吒筏底、阿拏挽多、阿尼盘多。意译众归。为毗沙门天的宫殿之一。［长部经第三十二阿吒曩胝经］

阿旃多，梵名Ajanta^。为西印度与奥兰迦巴（Auranga^ba^d）之东北及阿旃多村之因德亚里丘陵（Indhya^dri）所发掘出来之窟院群，大小共二十九窟，其中可辨认者有二十七窟，包括四个塔院（梵caitya，第九、十、十九、二十六窟）与二十三个僧院（梵viha^ra）。塔院为僧众礼拜集会之所，其构造，天井为穹状，梁为木造建筑，入口处由二柱三分，上方设有马蹄形之窗，内部有木柱数十，沿着壁面每隔约一公尺设一柱。院中有佛塔，中央雕刻释尊像。僧院为僧众止息之处，其构造，入口处有方形空间，四周开凿甚多小僧房。柱头、栏楯、诸壁间除佛像雕刻外，尚有人物、动物等雕刻，颇为美观。此等诸窟并非完成于一时一代，其最早者可追溯至西元前二至前一世纪（第九、第十窟），大多数属于西元五至七世纪之产物，约集中于第一、第二、第十六、第十七窟。 内容以佛传图、本生图（佛陀前生图）为主。壁间、天井、梁柱等处，则利用水溶性媒剂以技法加以描绘成图。印度之壁画保存至今者不独阿旃多，然若论规模之宏大、笔致之精妙、保存之完整，则为其余他处不可匹敌者。其廊下之壁面、精致之天井均有壁画，诸窟之中，剥落较少者为第一、第二、第十六、第十七等四窟。此石窟最早见于玄奘之大唐西域记卷十一。玄奘游学印度，于贞观十二年（638）到南印度摩诃剌侘国，曾概括叙述此一石窟之全貌。西元一八一九年，马德拉斯（Madras）师团之数名士官发现阿旃多石窟。一八二八年，葛雷斯礼上尉（Gresley）、拉尔呼（Ralph），及帕德博士（Dr.J.Bird）第三人深入作精细的学术研究，拉尔呼并就内部之壁画发表论文于亚细亚学会志。一八三九年，普雷克中尉（Black）亦刊行‘印度窟院’（RockcutTemplesinIndia）一书，引起世界学者之注意。一八九六年，葛瑞福斯（Griffiths）出版‘阿旃多佛教窟院之绘图’（ThePaintingsintheBuddhistCave-templesofAjanta）后，阿旃多于佛教史及美术史上之地位更加确立。［解说西域记、印度佛迹实写解说］

指不动明王闭左眼、开右眼之睥睨貌。不动明王之梵名为Acala，音译阿遮罗，略称阿遮；一睨，谓明王之左目眇。不动明王闭左眼，表生死世界之迷妄；睥睨右眼，表示断除根本无明之一惑，或表示鉴照染净不二、邪正一如，或表示一切众生入阿字一理。秘藏宝钥卷上（大七七·三六三上）：‘阿遮一睨，业寿之风定。’［大日经具缘品］（参阅‘不动明王’988）

梵名A^ca^ra。意译所行。西印度人。为报答母育之恩，尝建伽蓝。据大唐西域记卷十一摩诃剌侘国条所载，该国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝巘，爰有伽蓝，乃阿折罗阿罗汉所建，高堂重阁，高百余尺，中有石佛像，高七十余尺，昔时陈那菩萨多止住于此伽蓝。据此推知，阿折罗当在陈那之前。［大唐西域记卷十案达罗国条、卷十一伐腊毗国条、解说西域记］