分类： 简体佛学词典汇总

对一切事物偏重感情执着之言论，称为爱论；反之，固执于知识理论则称为见论。以上两者皆系违反真理，而障碍修道之言论，故一般皆视之为戏论。于此，吉藏法师尝谓，知识份子与出家众易于产生见论，但普通智能者与在家众则易起爱论。［北本大般涅槃经卷十五、维摩经疏庵罗记卷三十］

由于对各种事物之贪爱而引起执着染污之心，称为爱染。与‘爱欲’同义。为烦恼之异名。所谓‘染’，是对世间诸种事物执着之心之总称。大智度论卷一（大二五·六三下）：‘自法爱染故，毁訾他人法。’

即以爱染明王为本尊之曼荼罗。又称爱染王曼荼罗。其种类不一，有十七尊所成者，有三十七尊所成者。十七尊所成之曼荼罗，即于本尊之前、右、后、左安置意生（欲）、计里枳啰（触）、爱乐（爱）、意气（慢）等四金刚，西北角等四隅安置意生等四金刚女，东南西北等四门安置色（钩）、声（索）、香（锁）、味（铃）等四菩萨，外院之西北角等四隅安置时春（香）、时雨（华）、时秋（灯）、时冬（涂）等四菩萨，总共十七尊。诸尊要抄卷五即载有此图。此外，瑜只经卷上爱染王品，谓有直接以大日如来眷属之三十七尊为爱染明王眷属之曼荼罗者。［金刚王菩萨秘密念诵仪轨、别行卷四、溪岚拾叶集卷二十一］

阿吒厘，梵名At!ali或Ata^ri。南印度之古国名。位于今孟买北部，即注入康贝湾之沙巴马提河（Sabarmati）上游与莫河（Maki）中游以西一带。据大唐西域记卷十一所载，此国周六千余里，都城周二十余里，居民殷富。盛植胡椒树、薰陆香树。人民多不信佛，有异道天祠十余所。其文字语言、仪式法则大多同于摩腊婆国。［大慈恩寺三藏法师传卷四、解说西域记］

巴利名A^t!a^nat!a^。又作阿吒那剑、阿吒筏底、阿拏挽多、阿尼盘多。意译众归。为毗沙门天的宫殿之一。［长部经第三十二阿吒曩胝经］

阿旃多，梵名Ajanta^。为西印度与奥兰迦巴（Auranga^ba^d）之东北及阿旃多村之因德亚里丘陵（Indhya^dri）所发掘出来之窟院群，大小共二十九窟，其中可辨认者有二十七窟，包括四个塔院（梵caitya，第九、十、十九、二十六窟）与二十三个僧院（梵viha^ra）。塔院为僧众礼拜集会之所，其构造，天井为穹状，梁为木造建筑，入口处由二柱三分，上方设有马蹄形之窗，内部有木柱数十，沿着壁面每隔约一公尺设一柱。院中有佛塔，中央雕刻释尊像。僧院为僧众止息之处，其构造，入口处有方形空间，四周开凿甚多小僧房。柱头、栏楯、诸壁间除佛像雕刻外，尚有人物、动物等雕刻，颇为美观。此等诸窟并非完成于一时一代，其最早者可追溯至西元前二至前一世纪（第九、第十窟），大多数属于西元五至七世纪之产物，约集中于第一、第二、第十六、第十七窟。 内容以佛传图、本生图（佛陀前生图）为主。壁间、天井、梁柱等处，则利用水溶性媒剂以技法加以描绘成图。印度之壁画保存至今者不独阿旃多，然若论规模之宏大、笔致之精妙、保存之完整，则为其余他处不可匹敌者。其廊下之壁面、精致之天井均有壁画，诸窟之中，剥落较少者为第一、第二、第十六、第十七等四窟。此石窟最早见于玄奘之大唐西域记卷十一。玄奘游学印度，于贞观十二年（638）到南印度摩诃剌侘国，曾概括叙述此一石窟之全貌。西元一八一九年，马德拉斯（Madras）师团之数名士官发现阿旃多石窟。一八二八年，葛雷斯礼上尉（Gresley）、拉尔呼（Ralph），及帕德博士（Dr.J.Bird）第三人深入作精细的学术研究，拉尔呼并就内部之壁画发表论文于亚细亚学会志。一八三九年，普雷克中尉（Black）亦刊行‘印度窟院’（RockcutTemplesinIndia）一书，引起世界学者之注意。一八九六年，葛瑞福斯（Griffiths）出版‘阿旃多佛教窟院之绘图’（ThePaintingsintheBuddhistCave-templesofAjanta）后，阿旃多于佛教史及美术史上之地位更加确立。［解说西域记、印度佛迹实写解说］

指不动明王闭左眼、开右眼之睥睨貌。不动明王之梵名为Acala，音译阿遮罗，略称阿遮；一睨，谓明王之左目眇。不动明王闭左眼，表生死世界之迷妄；睥睨右眼，表示断除根本无明之一惑，或表示鉴照染净不二、邪正一如，或表示一切众生入阿字一理。秘藏宝钥卷上（大七七·三六三上）：‘阿遮一睨，业寿之风定。’［大日经具缘品］（参阅‘不动明王’988）

梵名A^ca^ra。意译所行。西印度人。为报答母育之恩，尝建伽蓝。据大唐西域记卷十一摩诃剌侘国条所载，该国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝巘，爰有伽蓝，乃阿折罗阿罗汉所建，高堂重阁，高百余尺，中有石佛像，高七十余尺，昔时陈那菩萨多止住于此伽蓝。据此推知，阿折罗当在陈那之前。［大唐西域记卷十案达罗国条、卷十一伐腊毗国条、解说西域记］

梵名Ajitasena。意译无能胜将。北印度人。据传唐开元年间，于安西（即龟兹）译出大威力乌枢瑟摩明王经三卷、秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷、秽迹金刚禁百变法经一卷。贞元新定释教目录卷十四中除列出上记之三部经，并载（大五五·八七八中）︰‘开元二十年，因法月三藏贡献入朝，附上件经至于京邑，不及得入开元目录，准敕编入贞元新定释教目录。’依此，阿质达霰似未至中国，而仅在安西译经。然秽迹金刚禁百变法经中之符书颇怪异，向来被视为伪经，则贞元录之说亦难令人置信。［续开元录卷上、英译大明三藏圣教目录］

即摩诃目犍连。据太子须大拏经载，目犍连昔时为阿州陀道人，于檀特山见须大拏太子（即释尊于因位时之身），并发愿于太子得无上菩提时，当作其第一神足弟子。（参阅‘目犍连’2108）