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一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。

在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。

禅定与智慧。

药师如来。医王即药师，其国名叫净琉璃，在东方。

西域记云：海中可居者，大略有四焉。东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。此云胜，胜南洲故。又云前，一在诸方之前也。又翻为初，谓日初出处也。俱舍云：东毗提诃洲，其相如半月，身长八肘，寿二百五十。

禅师名常总，剑州尤溪施氏。母梦男子，颀然色如金。握白芙蓉三柄，以授之。但一柄得，余委地。觉而娠，后诞三子。伯仲皆不育，总其季也。年十一依宝云寺文兆法师出家。又八年落发。诣建州大中寺，契思律师受具。神观秀异，鸾翔虎视。威掩万僧，伟如也。初至吉州禾山，依禅智材公。材有人望，厚礼延之不留。闻南禅师之风，辞材至归宗。久之无所得而去。归宗寺火，南公迁石门南塔。又往从之。及南公自石门，而迁黄蘗积翠。自积翠而迁黄龙。总皆在焉。二十年之间，凡七往返。南公佳其勤劳，称于众。总自负密受，大法旨决，志将大掖临济之宗。名声益远，丛林争追崇之。南公殁，哭之不成声。恋恋不忍去。明年洪州太守荣公修撰，请住泐潭。其徒相语曰：马祖再来也。道俗争先愿见。元丰三年诏，革江州东林律居为禅席。观文殿学士王公韶，出守南昌。欲延宝觉禅师心公。宝觉举总自代。总知宵遁，去千余里。王公檄诸郡，期必得之。竟得之新淦殊山穷谷中，遂应命。其徒又相语曰：远公尝有谶记。曰：吾灭七百年后。有肉身大士，革吾道场。今符其语矣。总之名，遂闻天子。有诏住相国智海禅院。总固称山野老病，不能奉诏。然州郡敦遣急于星火。其徒又相语曰：聪明泉者，适自涸矣。远公所酌之泉，在方丈之西也。凡两月而得旨，如所乞。就赐紫伽梨，号广惠。其徒又相语曰：聪明泉复涌沸矣。元佑三年，徐国王奏号，照觉禅师。总于衲子有大缘。槌拂之下，众盈七百。总尝燕坐，私相告曰：方丈夜有白光，天香郁然。其得众心如此。山门遣化，多边僥瘴雾处。有死于其所者。总必泣设位祭奠，尽礼荐拔。以故人人感动。罗汉系南禅师，佑公之子。有禅学，未为丛林所信。至东林，总大钟横撞。万指出迎，于清溪之上。于是诸方传之，号小南。其成就后学，又如此。总住持十二年。厦屋崇成，金碧照烟云。如夜摩睹史之宫，从天而堕。天下学者，从风而靡。丛席之盛，近世所未有也。六年八月示疾。九月二十九日浴罢安坐。泊然而寂。十月八日全身葬于雁门塔之东。阅世六十七，坐四十九夏。 〔惠洪〕赞曰：予尝游东林，览观太息。念其刱（御名）之功，丛林之盛。非愿力大士，莫能为之也。东坡词曰：堂堂总公，僧中之龙。呼吸为云，噫欠为风。是事且止。聊观其一戏，盖将谈笑不起于座。而化庐山之下，为梵释龙天之宫。渠不信夫。

指五祖的法门，因五祖弘忍禅师住在蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东部，因而叫做东山。

四大洲之一。见四大洲条。

东密与台密，为日本密教的二大派别，此二密不同的地方，是东密以大日如来为本位，台密以释迦如来为本位。

法相宗所立五种性之一。见五种性条。