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自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；佛法僧三宝有各别的形相，如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。自性三宝是体，别相三宝是用。

报境不外乎二，所谓依报正报是也。依正二者，亦即身土。兹言身之分别，凡圣不同。先述凡夫二乘之身，次论佛身。凡夫二乘之身，即二种身。二种身者，谓分段身、变易身。 一、分段身界内凡夫，身有分段，名分段身。 二、变易身界外三乘，因移果易，名变易身。

生死为凡夫之相固矣。二乘之人，亦有一种生死之相，故说二种生死。二种生死者，谓分段生死，变易生死也。 一、分段生死界内凡夫，分分段段之生死也。 一、分段生四大和合，是分段生。 二、分段死四大分散，是分段死。 二、变易生死界外三乘，因移果易之生死也。 一、变易生易粗为细，为变易生。 二、变易死因移果易，舍所住位。为变易死。

身寂静和心寂静。身寂静是舍家弃欲和离开喧闹的都市到一个寂静的地方去闲居，身方面的恶行，一切不作；心寂静是杜绝贪嗔痴等诸烦恼，修习禅定以使心不散乱，意方面的恶行，一切不作。

１．作持戒和止持戒。见二持条。２．出世间戒和世间戒。出世间戒即沙弥的十戒及比丘尼的具足戒；世间戒即优婆塞与优婆夷的五戒和八戒。３．性戒和遮戒。见二戒条。４．道共戒和定共戒。见二戒条。５．性重戒和息世讥嫌戒。性重戒者，即杀、盗、淫、妄，因此四者自性是极重

身精进和心精进。身精进是身体力行善法；心精进是勤断悭贪等之恶心。

人死虽不能免，而死有正不正。不正之死，是为横死。横死有二种：一、不定横死。二、决定横死。如九横经言：‘不定九种横死。’如药师经言：‘决定九种横死。’ 一、不定九种横死不定者，谓非由定业，但由自召，非命横死耳。 一、不应饭而饭食不可意，满腹不调，更食。 二、不量食贪食不知节量。 三、不习食至他处不知食性，便强食。 四、不出食食未消复食。 五、止熟强制大小便。 六、不持戒犯五戒成疾，及遭官法等。 七、近恶知识心怀不善，近之时遭危害。 八、入里不时入城市及人家非其时等。 九、可避不避奔牛、逸马、车、醉人、恶犬等。 二、决定九种横死决定者，谓由先世罪业，应受果报，乃是定业也。 一、得病无医。二、国法诛戮。三、非人夺精气。 四、火焚。五、水溺。六、恶兽啖。 七、堕山崖。八、毒药咒诅。九、饥渴所困。

贪爱与信爱。贪爱是一种有染污的爱，如爱妻子是；信爱是一种无染污的爱，如爱师长等是。

理趣释曰：毗卢遮那佛转法轮，轮有四种：所谓金刚轮、宝轮、法轮、羯磨轮。其四轮皆摄在二轮中，所谓正法轮、教令轮。教令轮者，大日如来之教令坚固，破摧诸怨敌，如转轮王之轮宝，故谓之教令轮。

共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所独得的法空智。