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十二分教之一。

造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者： 一、共中共如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受用。 二、共中不共如有主田宅等，多人之识，所变相分，唯一人受用，又如一水四见。 三、不共中共如浮尘根，初唯自己第八识变，生后他人，亦有受用之义。 四、不共中不共如胜义根，初托胎时，唯自一念变现，生后亦唯自得受用。

古时的大德。

且诸种子总有二种： 一、共相多人所感，谓之共相。虽知人人所变各别，名为唯识，以有相似共受用义，说为共相。 一、共中共如山河等，非唯一趣用而他趣不能用。 二、共中不共如己田宅及鬼等所见猛火等物，余人余趣不能受用，余房衣等，准此可知。 二、不共相唯自能用他不得用，谓之不共，如色根等是也。 一、不共中不共如眼等根，唯是自识依用，非他所用。 二、不共中共如自扶根尘，他亦得受用也。

共不共业者： 一、若业能令诸器世间种种差别，谓之共业。 二、能令有情世间种种差别，谓之不共业。 由共业种为增上缘，共相种子，得生现行。由不共业种为增上缘，不共相种子，得生现行。其旨应知矣。

又名共功德，即佛与其他圣者以及一切凡夫所共有的功德。

计共灭者如胜论师等，计二微和合生，乃至分分离散，如是灭为自他俱。

声闻缘觉菩萨等三乘所共有的十地，即干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地、菩萨地、佛地。

诸法有自相与共相二种，各别不同的相叫做自相，与他共通的相叫做共相。

又叫做供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的物品，共有六种，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精进禅定智慧等之六度。