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简称定业，即必定受报的业。

六种住之一，即菩萨自八地以上，得不还不退之位。

观法既明，于义亦立，自有决定的择取，故曰决择。

绝诸对待。对待是两方并峙的意思，如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。

所言觉义者谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身。 一、依此法身，说名本觉，何以故？本觉义者，对始觉说，以始觉者，即同本觉。 二、始觉义者，依本觉故，而有不觉，依不觉故，说有始觉。 三、又以觉心源故，名究竟觉。 四、不觉心源故，非究竟觉。 五、如凡夫人觉知前念起恶故，能止后念令其不起，虽复名觉，即是不觉故。 六、如二乘观智，初发意菩萨等，觉于念异，念无异相，以舍粗分别执着相故，名相似觉。 七、如法身菩萨等，觉于念住，念无住相，以离分别粗念相故，名随分觉。 八、如菩萨地尽满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。 是故修多罗说，若有众生，能观无念者，则为向佛智故。又心起者，无有初相可知，而言知初相者，即谓无念。是故一切众生，不名为觉。以从本来，念念相续，未曾离念，故说无始无明。若得无念者，则知心相生住异灭，以无念等故，而实无有始觉之义，以四相俱时而有，皆无自立，本来平等，同一觉故。

与生俱来之惑，如俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等是。

我与法皆空，为三空之一。

此云色，质碍曰色。

此云所应断，又翻作用庄严。贤劫第九减六万岁，出成佛道，为千佛首。

佛教分世界为四大部洲，在北方的叫做俱卢洲，又叫做郁单越，是胜处的意思，因为此洲在四大洲中是最胜处，洲形正方，人寿千岁，毫无夭折。