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阿黎耶识有二种义，能摄一切法，生一切法：一者觉义，二者不觉义。

复次觉与不觉，有二种相，一者同相，二者异相。 一、同相者譬如种种瓦器，皆同微尘性相，如是无漏无明种种业幻，皆同真如性相。是故修多罗中，依于此义，说一切众生，本来常住，入于涅槃，菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得，亦无色相可见。而有见色相者，唯是随染业幻所作，非是智色不空之性，以智相无可见故。 二、异相者如种种瓦器，各各不同，如是无漏无明，随染幻差别性染幻差别故。

七觉支与八正道。

与俱生同义。

与生俱来的我执，这种我执是先天性的，不是后天学习来的，后天学习来的，叫做分别我执。

此云华。

此云随钵器。法宝解云：即匙箸键等。

或拘致，此云百亿。

杂集论云：决定受业有三： 一、作业决定由宿业力感得决定异熟相续。于此生中，必造此业。何以故？应造此业，期限决定故。终不越限，必造此业，乃至诸佛世尊大神通力，亦不能为障。令其不造，随因决定力果相续转变故。 二、受异熟决定如另所说故思造业。 三、分位决定业如由此业，于现报中，必定受异熟。由此业必受生异熟，由此业必受后异熟。 法华玄赞云：‘若业道摄名顺定业，加行后起通定不定。又未悔未对治等名决定业，己悔已对治等名不决定业。’

决定的信心。