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十信位（亦叫十明心）：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。 十信者乃发信心位中修此十种心。

发大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心地品，其戒相为十重戒，四十八轻戒，这是出家菩萨戒；若依优婆塞戒经受戒品，则列六重戒，二十八轻戒，这是在家菩萨戒。兹将上述二种戒本所说的重戒和轻戒戒目列表如下： 菩萨重戒戒目

菩萨所受持的清净戒法。

破和合之僧，为五逆罪之一。有二种的破僧法，一是破法轮僧，如提婆达多立了五种的邪法来和佛的法轮对立，以便分离听闻佛之法轮的僧众。二是破羯磨僧，即在同一界之内作别种的羯磨（法事），以破坏羯磨僧的和合。此中前者罪最重，后者罪较轻。

破坏结夏安居禁止外出的禁例。

破邪显正。

１．破除执有的见解。２．破除三界九有的恶法。

破坏八关斋戒。

‘二无我’百法明门论云：‘一切法无我。’言无我者，略有二种： 一、补特伽罗无我补特伽罗，此云有情。有情无我，即生空也。有情无我者：如百法五位之中，若云心即是我，则心且有八，何心是我？又一一心念念生灭，前后无体，现在不住，以何为我？若云心所是我，则心所有五十一，何等心所是我？三际无性亦然，若云色法是我，则胜义五根，不可现见，浮尘五根，与外色同，生灭不停，何当有我？若云不相应行是我，则色心有体，尚不是我，此依色心分位假立，又岂是我？若云无为法是我，对有说无，有尚非我，无岂成我？故知五位百法，决无真实补特伽罗可得也。 二、法无我依于俗谛，假说心心所色不相应行种种差别，约真谛观，毫不可得，但如幻梦，非有似有，有即非有。又对有为，假说无为，有为既虚，无为岂实。譬如依空显现狂华，华非生灭，空岂有无，是知五位百法，总无实法，无实法故，名法无我也。

由一切相，生一切惑，无相之法，举一切相而尽破之，是为破惑。