分类： 简体佛学词典汇总

大日经住心品云：‘佛言，菩提心为因，大慈悲为根本，方便为究竟，此三句大日经之大宗也。’ 依菩提心起大悲，故菩提心为因。 依大悲起妙行，故大悲为根本。 有妙行圆果德，故方便为究竟。 又以三句配三部： 一、菩提心坚固不动，有如金刚，曰金刚部，配金刚台也。 二、大悲救济众生，如莲华出淤泥不染，曰莲华部，配莲花也。 三、自利利他，理智平等，究竟圆满，曰佛部，配佛。

三种在佛前供养的器具，即花瓶、蜡烛台、香炉。

正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以证悟的一类众生；邪定聚是指毕竟不能证悟的一类众生；不定聚是指介于正邪之间，可能证悟也可能不证悟的一类众生。三聚就是三类众生的意思。

菩萨戒义疏云三聚戒：聚、集也，戒、禁戒。此三种戒，能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。 庄严论云：‘初律仪戒，以禁防为体，后摄善摄生二戒，以勤勇为体。’ 一、摄律仪戒摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律、即法律，是禁止之义。仪，即仪式，是轨范之义。法苑珠林云：‘摄律仪者，要惟有四。’ 一者、不得为利养故自赞毁他。 二者、不得故悭不施前人。（即外人也。） 三者、不得嗔心打骂众生。 四者、不得谤大乘经典。 持此四法，无恶不离，故名摄律仪戒。 二、摄善法戒摄善法戒者，所行之行，能行一切善法也。谓身口意所作善法，及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。 三、摄众生戒摄众生戒者，谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、舍。 慈名爱念，能与众生乐故。 悲名怜愍，能拔众生苦故。 喜名庆喜，庆一切众生离苦得乐故。 舍名无憎无爱，常念众生同得无憎无爱故。 以此等法，摄诸众生也。

谓在三聚净戒中，每一戒都互具互融，就以杀生戒来说，远离杀生的恶行，就是摄律仪，为增长慈悲心，就是摄善法，为保护众生，就是摄众生。

翻译名义云三觉：觉有三义，谓自觉、觉他、觉行圆满也。惟妙觉果佛，具足三觉。故华严经云：‘奇哉大导师，自觉能觉他是也。’ 一、自觉谓觉知过去、未来、现在、三世一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，道证圆觉，故名自觉。 二、觉他谓运无缘慈，度诸众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名觉他。 三、觉行圆满谓三惑净尽，众德悉备，位登妙觉，行满果满，故名觉行圆满。

１．指空、无相、无愿之三解脱，因此三者都是阐明空的道理，故名三空。见三三昧条。２．指布施时，应观受者施者与所施物之相皆空。

三界中的一切境界和事物都是由心所造的。

劫者梵语，具云劫跛，密教与显教立说不同，显教三劫，即三阿僧祇劫，即三乘教菩萨所经历之因位修行之时间也。是就时分言，真言密教，于人法二执之上，分为粗、细、极细之三重，是就妄执言。 以一重之粗妄执为初劫。 一重之细妄执为第二劫。 一重之极细妄执为第三劫。 真言行者，依于三密之加持力，一生度此三妄执者，以父母所生之身，而即身成佛，故不经时分之三劫也。

三结者： 一、见结我见也。 二、戒取结行邪戒也。 三、疑结疑正理也。 五结者： 一、贪结贪着生死法之烦恼。四、嫉结妒他荣盛之烦恼。 二、恚结忿怒违情事之烦恼。五、悭惜悭惜财物之烦恼。 三、慢结恃己凌他之烦恼。