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即三空观门。

苦苦、坏苦、行苦。苦苦是心身受苦时所生的苦；坏苦是偶现之乐境失去时所感受的苦；行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有坏行二苦，无色界则只有行苦。

１．一、我功德力，即自身的修行；二、如来加持力，即如来的加持；三、法界力，即自心所具的佛性。２．慧眼力、法眼力、化导力。３．佛威力、三昧力、行者本愿功德力。

三量者： 一、现量谓无分别，若有正智，于色等境，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。 二、比量谓于所比义，有正智生，了知有火，或无常等，是名比量。 三、非量谓似现似比，总名非量。 一、似现量有分别智，于境异转，名似现量。谓诸有智，了瓶衣等分别而生，由彼于义，不以自相为境界故，名似现量。 二、似比量若似因智为先，所起诸似义智，名似比量。如于雾等，妄谓为烟，邪证有火，由彼邪因，妄起邪智，不能正解，是真之流而非真故，名似比量。

漏是烦恼的别名。归纳三界一切之烦恼有三种，即一、欲漏，指欲界之一切烦恼；二、有漏，有是苦果的别名，指色界之一切烦恼；三、无明漏，指三界中之一切无明烦恼。

以律仪差别，略为三种者： 一、别解脱律仪谓欲尘戒。 二、静虑生律仪谓色尘戒。 三、道生律仪谓无漏戒。

佛之身口意三业，谓之三轮。佛以三业，碾推众生之惑业，故云三轮，非下地之所测，故云三密。 一、神通轮又云神变轮，由佛之身业，现种种之神变，使众生起正信者。 二、记心轮以佛之意业，分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。 三、教诫轮又云正教轮，以佛之口业，教诫彼而使修行者。 此三者如次第为身意口之作用，先以神通导之，次以记心鉴机，次以教诫使行正道，化导之次第应然也。

建立在三轮之上的世界。佛经说在我们这世界的最下层有一风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置着九山八海而成为一世界，故此世界称为三轮世界。

就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名三轮体空。

以布施来说，施者受者和所施物，谓之三轮，在行施时，如果心中存有三轮相，便是有相三轮，不能算是真的布施波罗蜜行，若无此三轮相，所谓施恩不望报，那才是清净的布施波罗蜜。