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檀是梵语檀那的简称，华话为布施，三檀即是财施、法施、无畏施。

见三明条或三达条。

法相宗将释尊一生所说的经教，判为三时：第一、释尊成道之初，一切外道凡夫，执着实我，故在四阿含经中，为说五蕴法，说明我乃是五蕴等法假合，若加分析，则但有法而无我，是为我空法有论，属小乘有教，又名初教。第二、二乘行人，初闻有教，虽解我空，尚执法有，佛为除彼

指佛法在世的三个时期年限，诸经所说略有不同，大悲经说正法一千年，像法一千年，末法一万年。大集月藏经，贤劫经和摩耶经等则说正法五百年，像法一千年，末法一万年。古德多依用正法五百，像法一千，末法万年之说。

由因果之差别，则现三时之业。三时业者： 一、顺现业此生造善恶之业，直于此生得受苦乐之果报，顺现法受业是也。 二、顺次业此生造善恶之业，第二生得受其果报，顺次生受业是也。 三、顺后业此生造善恶之业，第三生以上，乃至不定若干生后，得受其果报，顺后次受是也。 虽辨因果，须达三时业因，若唯知现前，不明次后，于因果之义未圆矣。

１．真识、现识、分别事识。真识就是我们的自性清净心，也就是离生灭相的真心；现识就是能变现的识，也就是阿赖耶识，因它含藏一切的善恶种子，能变现根身世界；分别事识就是依阿赖耶识而生的眼耳等六识，在六尘境界中起种种的分别。２．指末那识、阿赖耶识、奄摩罗识。

又名三天使，即生、病、死。

世界之世，向久远推之，如云三世。三世者，过去世、现在世、未来世，是谓三世。

过去现在未来三世之一切法皆不可得一实在的体质的意思。维摩经说：‘若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。’又金刚经说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’

出生三世诸佛之母，即般若波罗密多，因诸佛若不修行般若波罗密多，就不能成就佛道，所以说般若波罗密多是出生三世诸佛之母。