分类： 简体佛学词典汇总

如来所说的三种语，即随自意语、随他意语、随自他意语。随自意语就是佛随自己的意思而说自己亲证的实相法；随他意语是佛随顺众生的根机而说种种的方便法；随自他意语是佛在为众生说法时，一方面随着自己的意思，一方面又顺着众生的根机。

净土宗说念佛能产生三种的缘，即亲缘、近缘、增上缘。亲缘是众生的口常念佛名，佛立刻听到，身常礼敬佛，佛立刻看到，心常念佛，佛立刻知道，此情形显示念佛人的三业已经跟佛的三业相应不离了；近缘是众生如想见佛，佛立刻应念而出现在他的面前；增上缘是众生称念佛，念念

世界坏劫之相。末世众生，尤宜详知。兹述坏劫之相，所谓三灾。三灾者，劫末起三种之灾害也。有小大二种： 一、小三灾小三灾者，谓一住劫之中，有二十增减劫，其减劫之中，起小三灾。 一、刀兵灾。二、疾疫灾。三、饥馑灾。 二、大三灾大三灾者，谓住过劫而入于坏劫，坏劫有二十增减。 一、初十九增减劫，坏有情世间。 二、最后之一增减劫，坏器世间。坏有三灾： 一、火灾。二、水灾。三、风灾。

翻英雄德。

三乘和一乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法华经所说是。若配于天台之四教，则藏通二教为三乘，别圆二教为一乘。若配于华严之五教，则小始二教为三乘，终顿圆三教为一乘。若配于诸宗，则三论、法、相、成实、俱舍等四宗为三乘，华严、天台

比丘应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。 一、安陀会衣为五条之袈裟，名下衣，平常着之。 二、郁多罗僧衣为七条之袈裟，名中衣，在寺内之众中为礼诵斋讲着之。 三、僧伽梨衣为九条乃至二十五条之袈裟，名上衣，为出外时及其他严仪之时着之。

疑自、疑师、疑法。

正因、了因、缘因。正因是众生本有的真性；了因是明白一切真正的道理；缘因是修种种真实的功德。

正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；缘因佛性是修种种真实的功德的意思。

三种的业因与三种的果报，即异熟因异熟果、福因福果、智因智果。异熟因异熟果是说今世所作的善恶业因要到来世才生苦乐的果报；福因福果是说若有布施持戒忍辱等的业因，则于现在世或是未来世必得自在的果报；智因智果是说若有修习一切智慧的业因，则一定可以获得证悟三乘或