楞伽

(地名)La?k&amacron;,新作伽,山名也。勒邓反。此亦宝名也,此山多饶此宝,故以为名。在南海中师子国西南隅,海岛大山也。’华严疏钞六十二曰:‘楞伽,此云难往。’楞伽经心玄义曰:‘楞伽,此云难入,世尊说法无史实。’   

末罗游

(地名)Malayu,国名。寄归传一曰:‘末罗游州,即今尸利佛逝国是,即马来半岛也。’   

滥波

(地名)Lamp&amacron;,国名,北印度之境。有部毗奈耶四十六曰:‘时绀颜童子,执师衣角悬身而去。时人遥见皆悉唱言:滥波底滥波底(是悬挂义),其所经过方国之处,因号滥波。今北印度现有其国。’西域记二曰:‘越黑岭入北印度境,至滥波国。’   

末迦吒贺逻驮

(地名)Marka&tdotblw;ahrada,译云猴猕池。玄应音义十四曰:‘梵言末迦吒,此云猴,贺逻驮,此云池。在毗舍离庵罗园侧,昔猕猴为佛共集穿池,今言江者译人义立耳。’   

鹿野园

(地名)M&rdotblw;gad&amacron;va,又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等,在中天竺波罗奈国,佛成道后,始来此说四谛之法,度憍陈如等五比丘,为古来仙人始说法处,故名仙人论处。为仙人之住处,故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠堕于此,故名仙人堕处。为诸鹿之住处,故名鹿林。梵达多王以此林施鹿,故名施鹿林。大毗婆沙论一百八十二曰:‘问何故名仙人论处?答若作是说诸佛定于此处转法轮者,彼说佛是最胜仙人,皆是于此处初转法轮,故名仙人论处。若作是说诸佛非定于此转法轮者,彼说应言仙人住处,谓佛出世时有佛大仙及圣弟子仙众所住,佛不出世时有独觉仙所住。若无独觉时有世俗五通仙住,以此处恒有诸仙住已今住当住,故名仙人住处。有说:应言仙人堕处。昔有五百仙人飞行空中,至此遇退因缘一时堕落,问何故名施鹿林?答恒有诸鹿游止此林,故名鹿林。昔有国王名梵达多,以此林施与群鹿,故名施鹿林。’西域记七曰:‘波罗尼斯国大林中有窣堵波,是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中有两群鹿各五百余。时此国王畋游原泽,菩萨鹿王前请王曰:大王校猎中原,纵燎飞天,凡我徒属命尽玆晨。不日腐臭无所充饍,愿欲次差日输一鹿。王有割鲜之饍,我延旦夕之命。王善其言回驾而返,两群之鹿更次输命,提婆群中有怀孕鹿次当就死,白其王曰:身虽应死,子未收也。鹿王怒曰:谁不宝命。雌鹿叹曰:吾王不仁,死无日矣。乃告急菩萨鹿王。鹿王曰:悲哉!慈母之心,恩及未形。吾今代汝,遂至王门。道路之人传声唱曰:彼大鹿王今来入邑,都人士庶莫不驰观。王闻之以为不诚,门者白至,王乃信然。曰鹿王何遽来耶?鹿曰:有雌鹿当死,胎子未产,心不能忍,敢以身代。王闻叹曰:我人身鹿也,尔鹿身人也。于此悉放诸鹿不复输命,即以其林为诸鹿薮,因而谓之施鹿林焉。鹿野之号自此而兴。’智度论十六所记与此同。   

摩头鸠罗

(地名)Madhukula,山名。译曰蜜种。翻梵语九曰:‘摩头鸠罗山,译曰摩头者蜜,鸠罗者种姓也。’见四分律十一。   

摩伽陀

(地名)Magadha,新曰摩竭陀。旧曰摩伽陀。中印度之国名。见摩竭陀条。第十一月之名。俱舍光记十一曰:‘摩伽陀(M&amacron;gha)月,当此间十一月。’西域记二曰:‘摩祛月。’   

摩竭陀

(地名)Magadha,又作摩诃陀,摩竭提,摩伽陀。中印度国名,王舍城所在。译言持甘露,善胜,无恼,无害等。或为星名。或为古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰:‘摩诃陀者,名持甘露处。’西域记七曰:‘摩竭陀国,旧曰摩伽陀,又曰摩竭提,皆讹也。’玄应音义一曰:‘摩竭提,或云摩竭陀,亦言默偈陀,又作摩伽陀,皆梵音讹转也。正言摩揭陀,此译云善胜国,或云无恼害国。一说云:摩伽星名,此言不恶,主十二月。陀者处也,名为不恶处国,亦名星处国也。揭音渠谒反。’同二十一曰:‘摩揭陀,旧云摩伽陀,或言摩竭陀,又作摩竭提,皆梵音转耳。摩伽此云露,陀此云处,名甘露处国。上古诸天与阿修罗钻海水甘露,安置此国,故以名焉。又摩竭陀,是人名。往昔有人,于此修功德得生天上,逐本为名,亦言善胜国,又名星处国也。’慧苑音义上曰:‘摩竭提者,或云摩伽陀,或云摩揭陀,或云墨竭陀,此之多名由依八转声势呼名致异,然其意义大略不殊。或有释云:摩者不也,竭提至也,其国将谋兵勇,邻敌不侵至也。又有云:摩遍也,竭提聪慧也,言聪慧之人遍其国内也。又有云:摩大也,竭提体也,谓五印度中此国最大,统摄诸国,故名大体也。释云:摩无也,竭提害也,此国法不行刑戮,有其犯死罪者送置寒林耳。’法华玄赞二曰:‘帝释,过去字憍尸迦,此云玺儿,名阿摩揭陀。此云无毒害,即摩揭陀国过去帝释修因之处,用为国名。彼国古名致甘露处,即劫初帝释与阿修罗战,以山为钻,钻乳海得甘露,致于此国,因以为名焉。’梵语杂名曰:‘摩誐娜尾沙野。’