分类： 简体佛学词典汇总

（地名）又云波和利，园名。译曰毛衣。翻梵语九曰：‘波和利，应云波婆利，译曰毛衣。中阿含第五十五。’梵Pravari。 　　

（地名）又云帝释窟。在摩伽陀，帝释尝于此请问疑事于佛，佛演释之，即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰：‘因陀罗势罗窭诃山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊郁。岭有两峰岌然突起，西方南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝于中止。时天帝释以四十二疑事画石请问，佛为演释，其迹犹在。’帝释岩秘密成就仪轨曰：‘摩伽陀国，庵没罗聚落北，韦提希山有帝释岩。而彼岩中有九十九宫，（中略）慈氏菩萨今现在彼入三摩地，名最上庄严。’帝释所问经曰：‘尔时帝释天王，闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。’梵Indra&sdotabv;il&amacron;guh&amacron;。 　　

（地名）又云毗坛。荆溪大师之住地也。因称毗陵师，毗陵尊者等。见毗坛条。 　　

（地名）又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Ga&ndotabv;g&amacron;，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。为印度三大河之一、发源于雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普笃罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极为丰饶，故古来起于印度之几多君主，其都城皆以此川流而定，数千年来印度文明之中心也。佛教勿论，即其他之宗教与哲学，亦起于此流域。因此印度人视此河极为神圣，遂至以河名直为神名。西域记一曰：‘殑伽河，旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。’玄应音义八曰：‘强伽，旧名恒河是也。亦名殑伽，从阿耨大池东面象口流出，入东海，其砂细与水同流也。’此所以经中有恒河沙数诸佛之譬喻语也。同二十四曰：‘殑伽河，诸经论中或作恒河，或言恒伽河，亦云恒迦河，或作强伽河，皆讹也。此河从无热恼池东面象口而出，流入东海。旧译云天堂来，以彼外书云本入摩醯首罗天顶从耳中出流在地上，以天化身在雪山顶故作是说。见从高处而来，故云天堂来也。’俱舍光记五曰：‘殑耆，是河神名。若女声中呼名殑耆，若男声中呼名殑伽，旧曰恒河，讹也。’可洪音义一曰：‘恒伽，大般若经作殑伽天女是也。’此所以以其河水为神圣，而生浴于此水者，得去一切罪污之思想也。药师本愿经作‘弶伽’。 　　

（地名）又作阿那波达多，阿那跋达多Anavatapta，池名。为阿耨达之新称。见阿耨达条。 　　

（地名）印度之别名。西域记二曰：‘印度种姓，族类群分，而婆罗门殊为清贵，从其雅称传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。’释迦方志上曰：‘雪山以南名婆罗门国，与胡隔绝，书语不同。’寄归传三曰：‘五天之地皆曰婆罗门国，北方速利总号胡疆。’ 　　

（地名）又作阿那跛达多，见阿耨达条。 　　

（地名）印度之猕猴池也。慈恩寺传序曰：‘鹫山猴沼。’见猕猴池条。 　　

（地名）又作波嘶，国名。新作波剌私，波剌斯，波啰悉。玄应音义二十四曰：‘波剌私，亦云波嘶，或云波斯，国名也。临近西海，最饶其宝，诸国商人皆取其货，斯以龙威珠力古昔推焉耳。’西域记十一曰：‘波剌斯人，性躁暴，俗无礼仪，无学艺，多工伎，婚姻杂乱，死多弃尸。’梵语杂名曰：‘波斯波啰悉。’又波斯匿王之略。梵P&amacron;ras&imacron;。 　　

（地名）优楼频螺迦叶Urvilv&amacron;k&amacron;syapa之译名。法华文句一曰：‘优楼频蠡，亦优楼毗，亦优为，此翻木瓜林。’