分类： 简体佛学词典汇总

（佛名）Ti&sdotblw;ya，又作弗沙Pu&sdotblw;ya，佛名。原为星。以星为佛名。释尊百劫之修相中，逢此佛，翘足赞偈，因超九劫。详见底沙项。 　　

（佛名）Vairocana，毗卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。碧岩九十九则曰：‘肃宗皇帝问忠国师：如何是十身调御？国师云：檀越踏毗卢顶上行。帝云：寡人不会。国师云：莫认自己清净法身。’大慧普说二曰：‘高步毗卢顶，不禀释迦文。’普灯录十八曰：‘坐断毗卢顶，须是没量大人。’今僧人于七月中元结盂兰盆会，首座僧装为毗卢佛，诵经施食，戴毗卢帽。因帽有毗卢佛小像，故名。 　　

（佛名）Vairocana，又作吠路者那。旧作毗卢舍那。法身佛之梵名。大日如来之称。见大日如来条。 　　

（佛名）Krakucchanda，又作俱留孙佛，鸠楼孙佛，拘留秦，迦罗鸠餐陀，迦罗鸠村驮，羯洛迦孙驮，羯罗迦寸地，羯句忖那等。译曰所应断已断，灭累，成就美妙等。当于过去七佛之第四佛，现在贤劫一千佛之最首者也。于贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。慧苑音义上曰：‘迦罗鸠村驮，此云所应断已断。’同下曰：‘拘留孙，具云羯罗迦寸地，此云所应断已断，谓惑障已断也。’慧琳音义二十六曰：‘鸠留秦佛，亦名拘楼，亦云迦罗鸠村驮，亦云拘留孙。并梵语讹略不切，正梵音羯句忖那，此云灭累也。’同十八曰：‘羯洛迦孙驮，唐言成就美妙，是贤劫中最初佛也。’同卷曰：‘羯洛迦孙驮，旧云俱留孙，讹也，正云羯句忖那。’可洪音义四上曰：‘鸠罗，佛名也，此云所应断已断。’ 　　

（佛名）Vairocana，又作卢遮那，嚧柘那。佛名。或为毗卢舍那之略名，或毗卢舍那为法身佛之名，卢舍那为报身佛之名。见毗卢舍那条。 　　

（佛名）Lokeśvara，具云世饶王佛。无量寿经上，初称世自在王佛，后谓世饶王佛。饶者即自在之义，同名异译也。同经惠远疏曰：‘世饶王佛者，世自在王佛之别名也。’阿弥陀佛向于此佛而立四十八愿。 　　

（佛名）Vairocana，又作毗卢遮那，鞞嚧杜那，毗卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。准天台以毗卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配于法报应三身。毗卢舍那，译曰遍一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：‘法身如来名毗卢，此翻遍一切处。报身如来名卢遮那，此翻净满。应身如来名释迦。’法华玄义六曰：‘境妙究竟显，名毗卢遮那。智妙究意满，名卢舍那。行妙究竟满，名释迦牟尼。’已上天台之释义，以毗卢舍那与卢舍那分配于法报之二身，即理智之二者也。华严则以此二者为梵名之具略，而为报身佛之称号，译曰光明遍照，或单译遍照。因旧经（晋译）说卢舍那，新经（唐译）说毗卢遮那故也。华严探玄记三曰：‘卢舍那者，古来译或云三业满，或云净满，或云广博严净。今更勘梵本，具言毗卢舍那。卢舍那者，此翻名光明照。毗者，此云遍。是谓光明遍照也。’慧苑音义上曰：‘按梵本：毗字应音云无废反，此云种种也。卢遮那，云光明照也。言佛于身智以种种光明照众生也。或曰：毗遍也。卢遮那，光明也。谓佛以身智无碍光明遍照理事无碍法界也。’法相家亦如天台，主张三身配属之说。义林章七末曰：‘璎珞经云：毗卢舍那佛是受用身，释迦牟尼佛是化身也。’密家以毗卢舍那为理智不二之法身佛称号，或翻大日，或翻遍照，或翻最高显广眼藏。大日经疏一曰：‘梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除闇遍明之义也。’同十六曰：‘所谓毗卢那者，日也。如世间之日，能除一切暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业。今法身如来亦复如是，故以为喻也。’即身成佛义冠注下曰：‘金刚顶义诀上云：毗卢遮那，此翻最高显广眼藏。毗者，最高显也。卢遮那者，广眼也。先有翻为遍照王如来（指玄奘十一面经），又有翻为大日如来。’然密教中亦有分不两说。千臂千钵大教王经一曰：‘说教之根宗，本有三：一者毗卢遮那法身，本性清净出一切法，金刚三摩地为宗。二者卢遮那法身，出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦，显现圣慧身，流出曼殊室利身，作般若母为宗。’此二身分属之义也。般若理趣释上曰：‘毗卢遮那如来名遍照报身佛，于色界顶第四禅色究竟天成等正觉。’此是二身不分之义也。 　　

（佛名）Lokeśvarar&amacron;ja，世自在王佛之梵名。无量清净平等觉经上曰：‘有过去佛名锭光如来，（中略）复次有佛名楼夷亘罗。’或翻为世饶王佛。无量寿经上翻为世自在王如来。 　　

（佛名）Viśvabh&umacron;，见毗舍浮条。 　　

（佛名）Mah&amacron;vaipulyabuddha，译曰大方广觉者。即大方广佛也。