（故事）日本慧若所着释迦传曰：‘佛教之入日本也，始于钦明天皇十三年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，三论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禅戒四者之法门，以智者大师同之遗教，加入密禅，为一和合宗者也。真言宗与中国之宗旨虽同，而有出蓝之妙。禅宗流派颇多，大别为临济曹洞之二种。净土宗及真宗，各异其宗义，至于所传道绰善导之宗义则一也。日莲宗据天台之圆密戒三者，别于教海出一头地，其他一遍上人之时宗，良忍上人之融通念佛宗，则近古之宗派也。’三国佛教略史总论曰：‘先是西洋纪元后第四世期，佛教始入朝鲜。后百余年，乃再东渐传入日本。又后五十年，厩户皇子出，渐趋隆盛之运。南都七帝崇奉最笃，所谓古京之六宗（六宗者，曰三论，曰成实，曰法相，曰俱舍，曰律，曰华严），皆此际传来也。桓武之朝，天台真言二宗起。加前六宗，为日本佛教八宗。（中略）自高仓帝已后，净土禅宗等之诸宗，始勃然兴，是称日本之新宗。就中北条足利等诸氏奉禅宗，织田尚日莲宗，德川大兴净土宗，而最浃洽民心者，为真宗日莲二宗。若就地方举其最盛者，禅净二宗播布东国，真宗蔓延北国。而镇西三都，诸宗皆盛。四国多弘法之古迹，而安艺概属真宗，备前多扫日莲宗。俗之安艺门徒，则谓备前为法华宗。’
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龙树出家因缘
（故事）龙树传云：龙树生于婆罗门种，一切经书道术，无所不通。有契友三人，相共至术家，学隐身法，于王宫中为淫乐。王悟之，闭诸宫门，使数百力士以刀斩空。三人者即死，唯龙树依王头侧得免，是时始知欲为众祸本。入山诣一佛塔，出家受戒（付法传亦同）。
大志焚身
（故事）三国佛教略史曰：‘大业五年，诏天下僧徒无德业者，并罢道还俗。寺院冗余者，亦皆毁折。庐山沙门大志素服哭于佛前三日，誓舍身济法。乃诣东都上表曰：愿陛下兴隆三宝，贫道当燃身以报国恩。帝许之，遂以布蜡缠身，于大棚上，端坐焚死。于是帝停前诏不行。’
虎溪三笑
（故事）庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：‘流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎辄号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传三笑图，盖起于此。’此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山智圆作图赞，东坡山谷等亦盛唱此事，古今信之不疑。然案诸史册，慧远示寂，在东晋安帝义熙十三年。渊明浔阳人，以刘宋元嘉四年卒，其时代同，浔阳与庐山亦相近，二人交游，固不可谓其必无，若修静者，依辩正论，甄正论，续高僧传等，记梁敬帝绍泰元年即北齐文宣帝天保六年，与昙显对论佛道二教。是盖当于慧远寂后一百三十八年。年代遥隔，何由修好？且佛祖统记二十六，记其卒时为刘宋泰始三年，兼附记云笈七签本传，元徽五年卒去，年七十二之说，则年尚甚弱，与慧远交游不可信，其为后人拟托可知也。
日本佛像之始
（故事）三国佛教略史曰：‘十四年（钦明帝十四年），河州茅渟海漂到奇木，土人取而献之，帝命以造佛像二躯，是日本造佛之始。’（案即今方野寺放光之像是也）。
马麦
（故事）马粮之麦也，佛一夏受阿耆达婆罗门王请，安居彼国，与五百比丘共食三月马麦。是佛十难之一。楞严经六曰：‘若不为此舍身微因纵成无为，必还生人酬其宿债，如我马麦正等无异。’参照阿耆达条。
朝鲜之佛教
（故事）三国佛教略史曰：‘世尊灭后一千三百余年，当西洋纪元后四百年代（佛教入汉三百余年），秦主苻坚遣沙门顺道送佛像经文于高勾丽。是为朝鲜佛教之始。时高丽王小兽林二年也。王受之。越三年，始创肖门寺以置顺道。是为佛寺之始。’又曰：‘朝鲜之佛教，现所存者有二派：一渐派，又名教宗。持戒清净，诵经礼拜，以渐种佛因也。二顿派，又称心宗。昼夜不断，一心念佛，以顿生净土为期也。朝鲜僧徒于此二派之中必属其一。’
蒙古佛教
（故事）蒙古库腾汉，于岁次巳未，有疾，多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯，延请医治，庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕为首。往请怕克巴巴喇密特。系是戍子年以来纪三千三百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁，往额讷特珂克与左道六师之异端讲论辩难，穷其词。获班第达之号而归。其叔父扎克巴嘉勒灿喇嘛曾告之云：日后有东方帽若柄鹰，靴似猪鼻，屋似木网，娓娓长音，语须三四译者，系蒙古国君博第萨多之化身，名库腾汉。遣使名道尔达者请汝，汝必往行。当于后彼处大兴佛教。（中略）丁未年六十六岁与汉相见，造成狮吼观音，收服龙王，仍与汉灌顶，顷刻病愈。众皆欢喜。即遵萨斯喜班第达之言而行。所有边界蒙古地方，创兴禅教。岁次辛亥，怕克巴巴喇密特年七十岁圆寂。见蒙古源流。
日本佛寺之始
（故事）三国佛教略史曰：‘世尊灭后一千五百零一年（西洋纪元后五百五十二年），日本钦明帝十三年冬十月百济国圣明王始以佛像经卷赠于日本。（中略）帝下群臣议，苏我稻目尊礼佛法之请，物部尾舆中臣镰子执为不可。帝乃赐佛像于稻目，稻目舍向原之宅为寺奉像，名曰向原寺，是日本佛寺之始。’
金鼓
（故事）梦有金鼓，说忏悔之偈颂。金光明经忏悔品曰：‘尔时信相菩萨，即于其夜梦见金鼓，其状殊大。其明普照，喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人，似婆罗门，以抱击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。’