分类： 简体佛学词典汇总

（故事）谓王舍城之五百结集也。见结集条。 　　

（故事）沙弥名救蚁。杂宝藏经四曰：‘昔有一罗汉，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与暇使归家，至七日头命还来。沙弥辞师便去，于其道中见众蚁子为水漂流，命将绝，生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，取蚁子置高燥处，遂悉得活。至七日头，还归师所。师甚怪之，寻便入定，以天眼观知，更无余福。以救蚁子因缘，故七日不死，得延命。’ 　　

（故事）五登会元丹霞章曰：‘丹霞禅师尝到洛东慧林寺，值天寒，遂于殿中取木佛烧而向火。院主偶见而呵责云：云何得烧我木佛？师以杖拨灰曰：吾烧取舍利。主云：木佛安有舍利？师云：既无舍利，更请两尊，再取烧之。院主自眉须堕落。’ 　　

（故事）舍卫国王梦见十事经说：‘舍卫国波斯匿王得十梦，以问佛：一有二瓶，一空，一满，其水往来，不入空瓶，表当来富者相送遗而不给贫者。二于马口尻置食，表大臣食于官与民。三小树生花，表后世人三十头白。四小树结实，表女子小即生子。五有羊食绳，表夫出贾贩，妇在家与他男共住，食夫之财。六有狐坐于金床，表贱人之富。七有大牛随小犊子而乳，表货女使与他男子共住，己守门，食于女之淫钱。八四牛自四面来欲斗，未斗而去，表后世人主放逸不畏天，雨师祈雨，只有云自四方来，须臾云四散。九大陂之水，中央浊，四边清，表后世阎浮国土，八方安而中土乱。十大溪水赤，表后世国王兴兵杀戮，流血赤。’ 　　

（故事）西域记六云：‘初胜军王（波斯匿王）嗣位，求婚于释种，释种鄙其非类，欺以家人女，重礼而嫁之。胜军王立为正后。其产生之男为毗卢释迦王。毗卢释迦欲就舅氏受业，至此城，见新讲堂，就中憩驾。诸释闻之，逐骂曰：卑贱婢子，敢居此室。此室者，诸释所建，拟佛之居。毗卢释迦嗣位后，追复先辱，便兴甲兵，云云。’经律异相七，引释迦毕罪经（今不传）曰：‘波斯匿王新绍王位，遣使迦毗罗卫求婚，诸释五百集会，皆大嗔恚。曰：吾家大姓，缘何而与婢子结婚？时摩诃男，告诸释曰：波斯匿王为人暴恶，或能坏吾国界。时摩诃男之婢生一女，面貌端正，沐浴衣被，与彼波斯匿王，言此我女也，可以成亲。王喜，拜此女为第一夫人（即末利夫人）。后，生一男儿，集相师使作名。相师曰：求夫人时，诸释共议与不与，彼此流离，今以太子名流离。’毗奈耶杂事七曰：‘劫毗罗城释子大名（即摩诃男）有一婢名明月，常使出园中探华。日日常采多华，结鬘献于大名。大名褒之，号此女曰胜鬘。后此女遇佛世尊入城乞食，深起敬心，以自饭食奉施之，誓愿言：愿我此福舍婢身，永获大富贵。后彼胜光王（即舍卫国波斯匿王）出游猎，乘马奔逸，遂至劫毗罗国，入彼大名园。胜鬘见之，种种方便给事于王。王感其机智，请之于大名。将归立为第二夫人。后生一子，即恶生太子也。后恶生太子，与大臣子苦母（与太子同日生）出城游猎，至劫毗罗城，入释迦园，诸释子大辱之。恶生还憍萨罗城，告左右曰：汝等忆持，父王没后，我绍位时，告我此事。苦母曰：善哉太子，快出此语，愿坚其心。绍位时，我当为说。后，恶生太子起逆害心，与长行大臣谋放逐父婆波斯匿王，自绍王位。时苦母白王言：大王顾念诸释子怨不？王于是兴兵灭诸释。’涅槃经十六曰：‘琉璃太子，以愚痴故，废其父王，自立为主。复念宿嫌，多害释种。取万二千释种诸女，刵劓耳鼻，断截手足，推之坑堑。’ 　　

（故事）是小乘三藏中毗那耶藏之结集也。佛灭后一百年，于毗舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，于毗舍离城波利迦园召集七百圣众，断十个非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律三十、僧祇律三十三、毗尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：‘吠舍厘城东南十四五里有大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百十年，吠舍厘城诸苾刍远离佛法，谬行戒行。时长老耶舍（陀）召集七百贤圣于吠舍厘城，依毗奈耶制止谬法，宣明圣教。’（取意）。善见律一曰：‘世尊涅槃已一百岁时，毗舍离跋阇子比丘，毗舍离中十非法起。（中略）长老耶斯那比丘发起此事。于跋阇子比丘众中，长老离婆多问萨婆迦，萨婆迦比丘答，律藏中断十非法，及消灭净法。（中略）于毗舍离婆迦迦园中众已聚集。如迦叶初集法藏无异。一切佛法中垢洗除已。’世谓之七百结集，又云第二结集。其争论之原因十非事，见十事非法条。 　　

（故事）西域记十曰：‘陈那菩萨者，佛去世后承风染衣，智愿广大，慧力深固，愍世无依，思弘圣教。以为因明之论，言深理广，学者虚功，难以成业。乃匿迹幽岩，栖神寂定，（中略）放大光明，照烛幽昧。时此国王深生尊敬，见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无学果。陈那曰：吾入定观察，欲释深经，心期正觉，非愿无学果也。王曰：无生之果，众圣攸仰，断三界欲，洞三明智，斯盛事也，愿疾证之。陈那是时心欣王请，方欲证受无学圣果。时妙吉祥菩萨知而惜焉，欲相警诫，乃弹指悟之而告曰：惜哉！如何舍广大心为狭劣志？从独善之怀，弃兼济之愿。（中略）陈那菩萨敬受指诲，奉以周旋。于是覃思沉研，作因明论。’ 　　

（故事）南史梁武帝纪曰：‘有沙门智泉铁钩挂体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。’苏舜钦闻见录曰：‘岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内珰皆然。’清异录曰：‘齐赵人好以身为供养，谓两臂为肉灯台，顶心为肉香炉。’ 　　

（故事）涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗三藐三菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若为圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗三藐三菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我供养。我时默然，已受彼请。（中略）我时赴信，受彼王请，诣王舍城。未至中路，王与无量百千众悉来奉迎，我为说法，闻法已，欲界诸天发八万六千阿耨多罗三藐三菩提心，频婆娑罗王所将管从十二万人得须陀洹果，无量众生成就忍心。智度论三说：频婆娑罗王至伽耶祀舍中迎佛及除结发之千阿罗汉，佛于此中为王说法，得须陀洹道。即请佛言：愿佛及僧就我王舍城尽形寿，受衣服饮食卧具医乐。佛即受请。 　　

（故事）毗奈耶杂事五曰：‘南方二苾刍，欲往室罗伐礼世尊，中路热渴，观水有虫，大者唯念法，不饮而丧身。小者谓佛世难遇，饮而涉路。大者直生于三十三天，以胜妙之身礼世尊，得法眼净。小者后至，为佛呵责。’南海寄归传一曰：‘恚捐轻枝，现生龙户。慈济微命，交升帝居。’