分类： 简体佛学词典汇总

（故事）周利槃特愚蒙，婆罗门师教之以蓬瓮二字，道蓬，则忘瓮，道瓮，则忘蓬。此二字为吠陀论中之秘密语也。参照半托迦条。 　　

（界名）Apram&amacron;&ndotblw;&amacron;bha，又曰阿婆摩那，廅波摩那。色界第二禅中，第二天之名。译曰无量光。四阿含暮抄下曰：‘阿波罗摩那阿婆，此言无量光。’玄应音义三曰：‘廅波摩那，晋言无量光天。诸经中有作阿波摩那天，非也。应言阿钵罗摩那婆钵利多婆也。’ 　　

（故事）竺道生在虎丘山，对石讲涅槃经，使石点头之故事也。见道生条。 　　

（故事）注经摩经三曰：‘什曰：声闻法中密行第一。’见密行及忍辱条。 　　

（故事）祖庭事苑五曰：‘宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王为国中第一贫困者而与之，说偈曰：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱者，名为最贫人。’ 　　

（鬼类）梵名Knnti，又作睾帝。译言何所。十罗刹女之一。种子为&DF-8768;，形像为女形，衣色红青，右手把裳，左手持独股，如打物形，立膝。密家以之为文殊师利菩萨之化身。 　　

（鬼类）又作干闼婆。详见干闼婆条。 　　

（故事）增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿阇世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子于时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿昙，而为无上至真等正觉。于摩竭陀国界为新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所不照，如月云消，明于众星之中。尔时婆罗留支王子即收父王着于铁牢中，更设臣佐，统领人民。又出于十诵律三十六，毗奈耶杂事十七，涅槃经三十四等。观无量寿经曰：‘王舍大城有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内。制诸群臣，一不得往。（中略）有五色光明从佛口出，一一光照频婆娑罗顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。’ 　　

（故事）增一阿含经二十八曰：‘佛一夏升忉利天为母说法，拘翼国优填王，思念佛，以旃檀造如来像，高五尺。’西域记五曰：‘邬陀延王（即优填王）请尊者没特伽罗子（即目连），以神通力，接工人上天宫，亲观妙相，雕刻旃檀，如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊。世尊慰曰：教化劳耶，开导末世，实此为冀。’ 　　

（故事）增一阿含经三曰：‘恒乐空定，分别空义。所谓须菩提比丘是。’止观六曰：‘须菩提，空智偏明，能于石室见佛法身，故大品中被加说般若。’肇论下曰：‘须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。’同注曰：‘大品般若自天主品以来，须菩提依幻化喻，广说甚深般若无说无听之理。’