分类： 简体佛学词典汇总

（杂语）老臊之夷人也。斥达磨。联灯二十德山章曰：‘这里佛也无，祖也无，达磨老臊胡，十地菩萨是担屎汉。’虚堂告香普说曰：‘达磨元是老臊胡，释迦老子干屎橛。’ 　　

（杂语）乐普元安禅师之语曰：‘末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。’（传灯十六安禅师章）。浮山圆鉴禅师之语曰：‘末后一句始到牢关，指南之旨不在言诠。’（会元十二有师传不载此语，碧岩第九则评唱举此说）。到大悟彻底之极处，吐至极之语，谓之末后之句。此处锁断凡圣，不容通过，故曰牢关。碧岩种电钞一坤曰：‘到彻悟极处吐至极语，更无语句过之者，谓末后一句。于至极一句不通凡圣，故云牢关也，便坚牢关锁也。’无尽灯论上曰：‘玆有向上出身一路，是谓之祖师不传一着，是故槃山曰：向上一路，千圣不传。学者弄形，如猿捉影。或又是谓之末后句。浮山曰：末后一句，始到牢关。指南之旨，不在言诠。’ 　　

（杂语）乐神干闼婆之奏乐。智度论十曰：‘屯仑摩甄陀罗王Drumaki&mdotabv;narar&amacron;j&amacron;，犍闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其座。’ 　　

（杂语）可用者。禅门之语。敕修清规副寺曰：‘病僧合用供给之物。’ 　　

（杂语）檑又作礌，杵类也。以比老秃。群谈采余四曰：‘于谦幼时，僧人兰古春过学堂。见于梳三角髻。戏曰：三角如鼓架。于对曰：一秃似檑槌。’桃隐颂偈赵州卧雪颂曰：‘苦哉古佛老雷椎。’ 　　

（杂语）可中犹纵使也。沩山警策曰：‘可中顿悟正因，便是出尘阶渐。’守遂注曰：‘若顿悟正因两字，则百川会海。’犹俗云恰好也。王仲初词曰：‘可中三日得相见。’ 　　

（杂语）累叠数多之劫量也。世界成坏之时期云劫。无量寿经下曰：‘世世累劫无有出期。’法华经譬喻品曰：‘汝等累劫众苦所烧。’ 　　

（杂语）渴于正法也。大集经二十一曰：‘释迦牟尼佛，告诸梵天帝释四王：善男子！我于此恶处，成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利益无明闇冥渴法众生。’ 　　

（杂语）楞严经摄论曰：‘六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。若欲除结，当于结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除？绾由次第，解亦次第，佛言：六根解除，亦复如是。’见图。 　　

（杂语）客于他家作业之贱人也。是法华经穷子喻中之语，穷子已还父家，虽受种种厚遇，尚自谓客作之贱人，无高尚之志。以喻须菩提等声闻，虽耳闻大乘之法，尚未发大乘心也。法华经信解品曰：‘尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中常令除粪。’法华义疏七曰：‘未识大乘为客作，尚守小分为贱人也。’