分类： 简体佛学词典汇总

（流派）小乘二十部之一。部执异论曰：‘灰山住部。’异部宗轮论曰：‘鸡胤部。’宗轮论述记曰：‘真谛法师云灰山住部，此言非也，本音及义，皆无此说。此从律主姓以立部名。’三论玄义曰：‘灰山住部，此依住处为目。此山有石，堪为灰。此部住彼山中修道，故以为名。’ 　　

（流派）译曰离击子。见尼犍条。 　　

（流派）小乘二十部之一。佛灭后第二百年末，对于制多山部而起，住于制多山之北部，故称为北山住部。见宗轮论述记。 　　

（流派）印度小乘中最后所立之宗也，即小乘中之空宗，酷似大乘，以诃梨跋摩所造之成实论为所依，故名成实宗。于四谛立章，于五聚明义，来支那而居于十三宗之一。立南北两宗。梁朝之三大法师，皆此宗之人也。天台嘉祥以前之诸师，有谓之为大乘宗者，二师勉破之。日本无以之为宗者，但附属于三论宗而学习之。 　　

（流派）小乘二十部之一。佛灭后二百年顷自大众部中分出之派。从部主之德而名。宗轮论述记曰：‘广学三藏，深悟佛言。从德为名，名多闻部，当时律主具多闻德也。’ 　　

（流派）印度之外道，以虚空为万物之真因者。或作因力论师，恐是写误。外道小乘，涅槃论曰：‘外道口力论师说，虚空是万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生煗，煗生水，水即冻凌，坚作地，地生种种药草，种种药草生五谷生命，是故我论中说命是食，后时还没虚空，名涅槃。’是也。至于口力之义，古来不见其说。或谓虚空生风，比诸口内发呼气，故立此称，此说似迂远。恐以此外道计生命即为食，藉所谓口之力而活，故得其名耳。又见华严玄谈八等。 　　

（流派）小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称为犊子部。建立非即非离蕴之我，谓众生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之为附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真谛玄应记之为可住子部。智度论一曰：‘佛法中亦有犊子比丘说，如四大和合有眼法，如是五众和合有人法。犊子阿毗昙中说：五众不离人，人不离五众。不可说五众是人离五众是人，人是第五不可说法藏中所摄说。’（人指实我，五众即五蕴）。宗轮论曰：‘于此第三百年中从说一切有部流出一部，名犊子部。（中略）其犊子部本宗同义，谓补特伽罗非即蕴离蕴，依蕴处界假施设名。’（补特伽罗译言人）。唯识述记一本曰：‘筏蹉氏外道名犊子外道，男声中呼，归佛出家。皤雌子部女声中呼，即是一也。上古有仙，居山寂处，贪心不止，遂染母牛因遂生男，流诸苗裔。此后种类皆言犊子，即婆罗门之一姓也。涅槃经说：犊子外道归佛出家，此后门徒相传不绝。今时此部是彼苗裔，远袭为名，名犊子部。’玄应音义二十三曰：‘犊子部梵言跋私弗多罗（Vatsiputr&imacron;ya），此云可住子部。旧言犊子者，犹不了梵音长短故也。长音呼跋私则是可住，若短音呼则言犊。从上座部中一切有部出也。’ 　　

（流派）小乘二十部之一。即说一切有部也。见说一切有部条。 　　

（流派）小乘十八部之一，说出世部之旧译名也。宗轮论述记曰：‘真谛法师云出世说者，随顺梵言，于此便倒。’ 　　

（流派）小乘十八部之一。佛灭后三百年中由犊子部别立，法上者，部主之名。见宗轮论述记。