分类： 简体佛学词典汇总

（名数）五相成身之后，有一切如来加持（总），与四佛加持（别）二种。此第二加持，不举大日者，四佛之总德，即为大日，故举四佛，以摄大日之意也。 　　

（名数）谓须弥山等九山与周于各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山为中心，其周围有游干陀罗等八大山，成列回绕，而山与山之间，各有一海水，故总为九山八海。据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，三、伊沙陀罗I&sdotblw;&amacron;dhara，四、游干陀罗Yuga&mdotabv;dhara，五、苏达梨那Sudarśana，六、安湿缚竭拏Aśvakar&ndotblw;a，七、尼民陀罗Nim 　　

（名数）五性之一。见五性条。 　　

（名数）谓眼等六根也。 　　

（名数）谓真言宗之相承也。第一大日如来，第二金刚菩萨，第三龙猛菩萨，第四龙智菩萨，第五金刚智，第六不空，第七惠果，第八日本之弘法也。 　　

（名数）魏太武，周武帝，唐武宗，皆破佛法，谓为三武之难。护法论曰：‘上世有三武之君。’ 　　

（名数）污秽真心之六法也。即诳、谄、憍、恼、恨、害之六惑。显宗论二十一曰：‘烦恼垢六：恼害恨谄诳憍。诳憍从贪生，害恨从嗔起，恼从见取起，谄从诸见生。’ 　　

（名数）无常等九种之理审实不虚也：一、无常谛，三界诸法之生灭无常也。二、苦谛，三界有漏果之逼迫苦痛也。三、空谛，诸法之自性空也。四、无我谛，一切法无我，无常一主宰之实我也。五、有爱谛，由于以后有为常有之爱执（即常见），而有苦果也。六、无有爱谛，由于以后有为断无之爱执（即断见），而有苦果也。七、彼断方便谛，断舍苦集二谛之方便，在于道也。八、有余依涅槃谛，断烦恼而证得涅槃理，犹有惑业所感之依身也。九、无余依涅槃谛，尽此依身，归于空寂之理，灭谛之果也。前四者为苦谛，次二者为集谛，次一者为道谛，后二者为灭谛，此与四谛不过开合不同耳。见法苑义林章第二。 　　

（名数）无记性之体有二种，一有覆无记，妄惑之体性极为羸劣者，如俱生起之我法二执即第七识是也。是体性极为羸弱，故曰无记，然为自性妄惑，能隐覆圣道，故名有覆无记。二无覆无记，如阿赖耶识之自体及内之五根，外之山河草木等是也。非自性妄惑，而羸弱，非善恶，故曰无覆无记。见百法问答钞三。 　　

（名数）无尽意菩萨，说八十种无尽之法门。见无尽意菩萨经。