分类： 简体佛学词典汇总

（名数）一、比丘Bhik&sdotblw;u，二、比丘尼Bhik&sdotblw;u&ndotblw;i，是男女之受具足戒者。三、式叉摩那Śik&sdotblw;am&amacron;&ndotblw;&amacron;，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śr&amacron;ma&ndotblw;era，五、沙弥尼Śr&amacron;ma&ndotblw;erik&amacron;，男女之受小戒者。六、优婆塞Up&amacron;saka，七、优婆夷Up&amacron;sik&amacron;。男女之受五戒者。此中上五众出家。下二众在家。是诸经论通说之七众也。天台于戒疏之中依十诵律建立九众。第六为出家男。第七为出家女。是受斋戒之男女也。第八第九为优婆塞优婆夷。此中取式叉摩那已下名为下之七众。参照九众条。 　　

（名数）一、常身，即真身也。二、无常身，即应身化身也。见涅槃经三十四。 　　

（名数）一、持戒，二、十腊，三、解律藏，四、通禅思，五、慧藏穷玄。见天台戒疏上。 　　

（名数）一，退法罗汉。一旦得罗汉果，遇些恶缘，便退失所得者。二，思法罗汉，惧将退失所得之证果，恒思自害而入无余涅槃者。三，护法罗汉。于所得之证果，能自防护者。四，安住法罗汉。不退不进，安住于当位者。五，堪达法罗汉，能修练根而达于不动罗汉之性者。六，不动罗汉，根性最为殊胜，遇无论如何之逆缘，亦不动转所得之法者。见俱舍论二十五。 　　

（名数）一、道众，出家修道业，受具足戒，十戒者。二、俗众，在俗归于法，受五戒八戒者。玄义释签一曰：‘道俗颙颙。’观经玄义分曰：‘道俗时众等。’ 　　

（名数）一，想倒，于六尘之境而思想非理者。二，见颠倒，于事理之法，而邪计度推求者，即邪见也。三，心颠倒，于妄心邪识了事物者，是诸颠倒之根本也。涅槃经三十七曰：‘如来己离三种颠倒，所谓想倒见倒心倒。’宗镜录四十二曰：‘心如停贼主人，见是贼身，想如贼脚，根尘是贼媒，内外构速劫尽家宝。’ 　　

（名数）一、地狱趣Narakagati，二、饿鬼趣Preta，三、畜生趣Tiryagyoni，四、人趣Manu&sdotblw;ya，五、神仙趣B&sdotblw;i，六、天趣Deva，七、阿修罗趣Asura也。楞严经九曰：‘如是地狱饿鬼畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈，诸有为相，妄想受生，妄想随业。’ 　　

（名数）一，一切众生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切众生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切众生少离法是也。三，神符，是依般若而能达实相之境界，故能伏天魔外道，是世出世之善根，皆能守护，故譬以神符，新译经言能镇毒龙诸恶鬼神是也。四，辟鬼珠，般若能辟鬼神之难，故名辟鬼，新译经以与上之神符摄而为一。五，如意珠，能称人心之所求，而使满足，故譬以如意珠，新译经言摩尼宝体具众德，能遂人心，所求满足，能应轮王，名如意珠是也。六，护国珠，般若之力，能拂七难，使国土安稳，故名护国珠，所以为镇护国家之经也。七，天地镜，般若能照一切众生之迷闇，故称天地镜，新译经言若于闇夜置高幢上，光照天地，明如日出是也。八，龙宝神王，依于此经能得甘雨，故称为龙宝神王，新译经言能令难陀跋难陀等诸大龙王降霪甘雨，润泽草木是也。神符以下六种之功德者，文字般若也。见仁王经受持品，天台疏下，嘉祥疏六，良贲疏下。 　　

（名数）一、定善，定心所修之善业也。息虑凝心观净土之依正二报也。二、散善，散心所修之善业也。策身口意废恶修善也。唐善导释观经以此二善，以十三观为定善，以三福为散善。谓一经之所明，不出定散之二善也。观经疏玄义分曰：‘其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。’一、未生善，戒定慧等诸善法未曾修习者。二、已生善，戒定慧等诸善法已曾修习者。见智度论四十八。又，事理善，藏教为界内之事善，通教为界内之理善，别教为界外之事善，圆教为界外之理善。是浅深相对而分事理也。见法华玄义五上。 　　

（名数）一、多闻比丘，闻诵经典，虽多而不并行修行者。二、寡浅比丘，读诵经典虽少，而专心修行者。