分类： 简体佛学词典汇总

（人名）因明正理门论之著者，陈那菩萨之译名。见陈那条。 　　

（人名）又云日出论者。小乘十八部中经量部之元祖也。唯识述记二本曰：‘日出论者即经部本师，佛去世后一百年中，北印度怛叉翅罗国有鸠摩逻多，此言童首，造九百论。时五天竺有五大论师，喻如日出明导世间，名日出者。以似于日，亦名譬喻师。或为此师造喻鬘论，集诸奇事，名为譬喻师。经部之种族，经部以此所说为宗，当时犹未有经部，经部四百年中方出世故。’因之而古摄论谓之经部师，新摄论谓之譬喻师。 　　

（人名）印度法相宗十大论师之一。为在家之菩萨，造世亲之唯识颂释，世亲同时人。唯识述记一本曰：‘梵云质咀罗婆挐Citrabh&amacron;na，唐言火辨，亦世亲同时也。尤善文辞，深闲注述，形虽隐俗，而道高真侣。’ 　　

（人名）又作阿阇贳。王名。旧称阿阇世。新称阿阇多设咄路Aj&amacron;taśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：‘阿阇多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿阇世，讹也。’又名婆罗留支。译曰折指。父王闻相师之言，与夫人共谋于生日从楼上落于地，而阿阇世仅损指未死，故名折指。法华文句五曰：‘阿阇世者，未生怨，或呼为婆罗留支，此云无指。’同记曰：‘言未生怨者，母怀之日，已常有恶心于瓶沙王。未生已恶，故因为名。无指者，初生相者言凶，王令升楼扑之，不死，但损一指，故为名也。’又名善见。涅槃经曰：‘提婆达多语善见太子，言国人骂汝为未生怨。善见言：何故名我为未生怨？谁作此名？达多言：汝未生时，一切相师，占言是儿生已，必杀其父，是故外人悉号汝为未生怨。一切内人护汝心，故谓善见。’阿阇世既长，近恶友提波达多，幽囚父母。见观无量寿经。即位后并吞诸小国，威震四邻，建一统印度之基。后因害父频婆娑罗王之罪遍体生疮，至佛所忏悔，即平愈（见涅槃经十九），遂归依释迦。佛灭后，五百罗汉，结集佛说。王为之护法。佛教之兴。与有力焉。普超经曰：‘阿阇世从文殊忏悔，得柔顺忍。命终，入宾吒罗地狱，即入即出，生上方佛土，得无生忍。弥勒出时，复来此界，名不动菩萨，后当作佛，号净界如来。’ 　　

（人名）印度人。事迹不详。据华严探玄记一，谓金刚军菩萨，坚慧菩萨，各造十地之释。并不传云。盖在世亲以后之出世者。 　　

（人名）又作阿罗逻迦罗摩。阿罗荼迦逻摩。阿兰迦兰等。佛本行集经二十一曰：‘有一仙人修道之所，名阿罗逻，姓迦蓝氏。’中阿含五十六，罗摩经曰：‘盛时年二十九，（中略）便住阿罗逻迦罗摩所。’般若经五百九十九曰：‘阿罗荼迦逻摩子。’若依此等说，则阿罗逻迦蓝，为阿逻罗之具名，然他经，谓阿罗逻迦蓝是二人。佛本行经三曰：‘菩萨不然阿兰是法，于是复诣迦兰问法，（中略）舍迦兰法，于是便至尼连禅江。’释迦谱一曰：‘有二仙人阿罗逻迦兰。’（二人之说则迦兰似为Udraka　R&amacron;maputra者）。 　　

（人名）优填王也。 　　

（人名）又作阿那邠坻。舍卫国给孤独长者名。长者有七子，不信佛法，阿那邠邸悲之，各与金千两，使诣佛处，蒙佛之教而归于正法。见阿那邠?丁福保佛学大辞典)

（人名）优填王也。西域记五曰：‘邬陀衍那王，唐言出爱，旧云优填王，讹也。’ 　　

（人名）又曰阿嗜多，阿私陀。见阿私仙条。阿逸多之新称。