分类： 简体佛学词典汇总

（术语）Dak&sdotblw;i&ndotblw;&amacron;，又作哒嚫，檀嚫等。见达嚫条。 　　

（术语）Bhik&sdotblw;u，又云煏刍。同于旧译之比丘。译曰乞士，除士，除馑男，熏士，道士等。出家为佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。苾刍之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。乞士者，以彼自无所营，乞人之信施而清净活命故也。破烦恼者，以修圣道而破烦恼故也。净持戒者，以受持尽形净戒故也。能怖魔者，以必入涅槃使魔畏怖故也。智度论三曰：‘云何名比丘？比丘名乞士。清净活命，故名为乞士。复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼，故名比丘。复次，受戒时自言：我是某甲比丘，尽形寿持戒，故名比丘。复次，比名怖，丘名能怖魔王及魔人民。当出家剃头着染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得入涅槃。’维摩经佛国品注曰：‘肇曰：比丘，秦言或名净乞食，或名破烦恼，或名净持戒，或名能怖魔。天竺一名该此四义，秦言无一名以译之，故存本名焉。’玄应音义八曰：‘除馑，旧经中或言除士，除女。亦言熏士，熏女。今言比丘，比丘尼也。案梵言比丘，此言乞士，即与除馑义同。除六情饥，断贪欲染也。以善法熏修，即言熏士，熏女。’释迦谱七曰：‘凡夫贪染六尘，犹饿夫饭不知厌足圣人断贪染六情饿饥，故号出家为除馑。’南山业疏三曰：‘中梵本音，号曰煏刍。此传讹失，转比丘也。’探玄记十八曰：‘比丘者，梵有三名：或云比呼，或云苾刍，或云比丘。此无正译，义翻有三：谓怖魔，破恶，及乞士。’然有以苾刍为草名者，亦一说也。妙吉祥平等秘密最上观门大教王经一曰：‘吾吉祥草，矩舍（此言草），摩贺矩舍，室哩矩舍。世尊因地修行时，常卧此三草也。苾刍矩舍，悉党矩舍（此言白），世尊因地修行时，常枕此二草也。’慧琳音义二曰：‘苾刍草名也，僧肇法师义苾刍有四胜德。’俱舍慧晖钞，翻译名义集，释氏要览等皆以为草名（业疏济缘记三之一，言世中妄传是草名者，讹也）。 　　

（术语）Dak&sdotblw;i&ndotblw;&amacron;，又作哒嚫、达拏，或云驮器尼，此云右手也。以用右手受他所施为其生福故，从之立名。’行事钞下三曰：‘大嚫法，五分食后施衣物，名为哒嚫也。’资持记下三之三曰：‘达嚫，大嚫。梵音少异，亦云檀嚫。此翻财施，谓报施之法名曰达嚫。文约施衣，准应不局。世谓以财衬食，故名嚫者，不识华梵。又名说法为施财者并非。问：为名财物，为目说法？答：据名名物。今谓行施之时必为说法，因名说法以为达嚫，准理具云达嚫说法，事义方全。问：此与咒愿何别？答：约事似同，究义须别。咒愿则别陈所为，达嚫则通为说法，今或营斋事须双用。’寄归传一曰：‘但至食龙，必为说特欹挐伽陀。是持施物供奉之义。特欹尼师，即是应合受供养人。是故圣制，每但食了，必须诵一两陀那伽陀，报施主恩。’ 　　

（术语）Bhojaniya，又作蒲饍尼。译言正食。新译啖食。米饭等可啖食之五种正食也。行事钞下二曰：‘四分中有五种蒲阇尼（此云正食），谓，四肉，五饼。’ 　　

（术语）Dh&umacron;ta，又作杜荼。与梵语头陀同，见头陀条。慧琳音义二曰：‘杜多梵语也，古曰头陀。十二种苦行，具如本经所说也。’ 　　

（术语）Bodhi，旧译为道，新译为觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而证涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有为之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通于此二者，故谓之大菩提。智度论四曰：‘菩提名诸佛道。’同四十四曰：‘菩提，秦言无上智慧。’注维摩经曰：‘肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。’止观一曰：‘菩提者，天竺音也，此方称道。’大乘义章十八曰：‘菩提胡语，此翻名道。果德圆通，名之为道。’安乐集上曰：‘菩提者，乃是无上佛道之名也。’唯识述记一本曰：‘梵云菩提，此翻为觉。觉法性故，古云菩提道者非也。’ 　　

（术语）Dh&umacron;ta，与头陀同。 　　

（术语）Bodhi，云菩提，新云冒地。仁王经良贲疏下三曰：‘旧云菩提，今云冒地。’见菩提条。 　　

（术语）Bodhicitta，译曰觉心，即菩提心也。仁王经念诵仪轨曰：‘冒地质多，此云觉心。’ 　　

（术语）Bodhisattva，同菩萨。大日经疏一曰：‘菩提萨埵，阿阇梨云：具据正义当云菩提索多，此索多者，是忍乐修行坚持不舍义也。然声明有如是法，若论文字，其义虽正，音韵或不流便者，得取便安之。故世论师谓为萨埵，传习者随顺其辞。’见菩萨条。