分类： 简体佛学词典汇总

（术语）Tripi&tdotblw;aka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆藏S&umacron;trapi&tdotblw;aka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。然经者训常训法，以圣人之言而名之。且经之持纬?丁福保佛学大辞典)

（术语）Trisamaya，底哩者，三之义。佛部金刚部莲华部三种之三昧耶也。希麟音义五曰：‘底哩，此云三，谓此经中说三种三昧，即金刚莲华佛部是也。 　　

（术语）Sat－k&amacron;yadarśana，又曰萨迦耶达利瑟致。译曰有身见。五见中之身见也。执着五蕴假和合之体，思为有真实之我，起我我所之见也。 　　

（术语）Up&amacron;dhy&amacron;ya，又曰和上。律家用上字其余多用尚字。本为印度之俗语，呼吾师云乌社，至于阗国等则称和社，和阇（Khosha）等，和尚者其转讹也。罗什三藏翻为力生，以依师而弟子之道力得生故也。晋书佛图澄传曰：‘法常与法佐对车夜谈，言及和尚。比旦，佐入见澄，澄已知之。于是国人每相语曰：莫起恶心，和尚知汝。’按，此二字见正史之始也。魏书释老志，浮图澄为石勒所宗信，号为大和尚。大和尚又始见此。翻译名义曰：‘和尚外国名，汉言知有罪知无罪也。’寄归传三曰：‘言和尚者，非也。西方泛唤博士皆名乌社，斯非典语。若依梵本经律之文，咸云邬波驮耶译为亲教师，北方诸国皆唤和社，致令传译习彼讹音。’百一羯磨一曰：‘邬波驮耶，译为亲教师。言和上者，乃是西方时俗语，非是典语。’玄应音义十四曰：‘和尚菩萨内戒经作和阇，皆于阗国等讹也。应言郁波弟耶，此云近诵。以弟子年少不离于师，常逐近受经而诵也。又言邬波陀耶，此云亲教，旧译云知罪知无罪名为和尚也。’慧苑音义上曰：‘和上，按五天雅言和上谓之坞波陀耶，然彼土流俗谓之殟社。于阗疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。虽诸方殊异，今依正释。言坞波者，此云近也，陀耶者读也。言此尊师为弟子亲近，习读之者也。旧云亲教师者是也。’业疏三上曰：‘中梵本音邬波陀耶。在唐译言，名之依学，依附此人学出道故。自古翻译，多杂蕃胡。胡传天语，不得声实。故有讹僻，转云和上。如昔人解和中最上，此逐字而释，不知音本。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其远意，失其近语。真谛所译明了疏，则云优波陀诃。稍近梵音，犹乖声论。余亲参译，委问本音，如上所述。彦琮译云郁波弟耶，声相近也。’秘藏记本曰：‘天竺呼俗博士曰乌邪，汉家讹误以乌邪为和尚。加以乌邪是俗儒之称，而名道人，大误耳。正可云拔底耶，天竺呼有智僧为人师者为拔底耶。拔底耶者，亲教义也。’ 　　

（术语）Sattva　Rajas　Tamas，数论二十五谛中自性谛之三德。萨埵为勇健之义。剌阇为尘坌之义。答摩为闇钝之义。自性具此三德，故生一切万物，使所生之万物，千差万别。谓喜忧闇之三德也。见三德条。 　　

（术语）Up&amacron;dhyaya，正音邬波驮耶。译曰亲教师。常云和尚是也。秘藏记本曰：‘天竺呼有智僧为人师者，为拔底耶。拔底耶者，亲教义也。’ 　　

（术语）Sattva，译曰情，或有情，众生（起世经）有生命者之称。又作萨多婆，萨和萨，萨婆萨埵，萨怛嚩，索埵。玄应音义二十三曰：‘释有情云：梵言萨埵。萨此云有，埵此云情，故云有情言众生者。案梵本仆呼饍那，此云众生，语各别也。’俱舍宝记一曰：‘众生者，即情异名。梵名萨埵，此云有情，梵名社伽（上声），此名众生，即与有情体一名异（云云）。’见众生条。菩提萨埵之略，见菩萨条。 　　

（术语）Up&amacron;yakauśaiya，又作沤和俱舍罗，伛和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：‘外国称伛和拘舍罗，沤和称为方便，拘舍罗称为胜智。’可洪音义五曰：‘沤和拘舍罗，亦云忧波憍舍罗，此云妙，亦云善巧方便。’放光般若经行瑫音义曰：‘沤和上乌候反，下或作惒，沤惒拘舍罗，此云方便。’华严疏钞十四曰：‘沤和俱舍罗，此云方便善巧。’ 　　

（术语）Sattya，又作萨底也。译曰谛。真实之义。大日经疏七曰：‘梵云萨跢也，此翻为谛。谛谓如诸法真相，而知不倒不谬。’同九曰：‘萨底也，是谛。’ 　　

（术语）Up&amacron;ya－p&amacron;ramit&amacron;，方便度之义，十波罗蜜之一。沤波耶为方便，波罗蜜为到彼岸（即度）之义。以善巧方便令众生到涅槃之境界也。