（术语）爱他念他之意也。涅槃经二曰：‘如来无有爱念之想。’智度论三曰：‘净饭王爱念子故，常遣使问讯。’
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爱惜
（术语）爱惜难离之情也。法华经劝持品曰：‘我不爱身命，但惜无上道。’止观七之二曰：‘舍身命财，决无爱惜。’
爱执
（术语）爱惜执着之情。谓执着恩爱之情而难离也。法华经方便品曰：‘深着虚妄法，坚受不可舍。’
不退地
（术语）阿毗跋致，即不退之位地也。不退有三种四种之别，又虽依诸宗而位次不同，然常谓菩萨初地之位，即三不退中之行不退，四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰：‘或住不退地，或得陀罗尼。’
法爱
（术语）爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅槃者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。圆觉经曰：‘善能归悟刹，先去贪嗔痴。法爱不存心，渐次可成就。’同注曰：‘法爱者，爱涅乐也。’仁王经中曰：‘顺逆法爱无明习，远行大士独能断。’同良贲疏曰：‘顺道法爱者，爱善法也，婆沙论中名善法欲。’涅槃经五曰：‘爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。真解脱者离饿鬼爱，怜愍众生故有法爱，如是法爱真解脱。’
不退菩萨
（术语）阿毗跋致之菩萨也。阿毗跋致，译曰不退，于无上菩提不退转也。分别之有三种四种之异。法华经序品曰：‘不退诸菩萨，其数如恒沙。’同譬喻品曰：‘有得缘觉，不退菩萨。’见不退条。
爱河
（术语）爱欲溺人，譬之为河。又贪爱之心，执着于物而不离，如水浸染于物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：‘随生死流，入大爱河。’浴像经曰：‘愿永出爱河登彼岸。’楞严经四曰：‘爱河枯干，令汝解脱。’探玄记十一曰：‘以有爱水所没故，为爱河。’善导之观经疏四曰：‘言水火二河者，即喻众生贪爱如水，嗔憎如火也。’梁武帝文曰：‘登长乐之高山，出爱河之深际。’
对法
（术语）阿毗达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，问答决择，而生其无漏智慧之法文，故彼之论藏，亦名对法。俱舍论一曰：‘论谓生无漏慧教，此诸慧论是彼资粮，故亦得名阿毗达磨。’
爱根
（术语）爱欲之烦恼为根本，生他烦恼，谓之爱根。与善根之根同。大乘同性经上曰：‘无明爱根。’
对法宗
（术语）阿毗达磨藏之宗趣也。俱舍论三十曰：‘我多依彼释对法宗。’