（术语）财宝与女色。无量寿经上曰：‘弃国捐王，绝去财色。’四十二章经曰：‘财色施人，人之不舍，譬如刀刃有蜜。’净心诫观法上曰：‘一切苦因果，财色为本。’
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不立文字
（术语）禅家之悟道者不涉文字言句，单以心传心之玄旨，谓之不立文字教外别传。五灯会元世尊章曰：‘世尊在灵山会上拈华示众，此时人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀破颜微笑。世尊言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。’碧岩第一则评唱曰：‘达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来。单传心印，开示迷途。不立文字，直指人心见性成佛。’祖庭事苑五曰：‘传法诸祖，初以三藏教乘兼行。后达磨祖师单传心印破执显宗谓教外别传，不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字，失意者多，往往谓屏去文字以默坐为禅，斯实吾门之哑羊尔。且万法纷然，何止文字不立者哉！殊不知道犹通也，岂拘执于一隅？故即文字文字不可得，文字既尔余法亦然，所以为见性成佛也，岂待遣而后已！’释门正统三曰：‘禅宗者，始菩提达磨，远越葱岭，来于此土。初无不立文字之说，南泉普愿，始唱别传不立文字见性成佛。’
参禅
（术语）参入禅道之义。证道歌曰：‘寻师访道为参禅。’禅苑授戒章曰：‘参禅问道，戒律为先。’皮日休诗曰：‘林间孤鹤欲参禅。’
机用
（术语）禅家之宗匠，以言语不及之机微证悟，用心施于学者，谓之机用。谷响集九曰：‘大机在宗师，施之学者，谓之大用也。’
本不生际
（术语）不生不灭之本际也。以名人人本有之自性清净心。大日经疏一曰：‘本不生际者，即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。’同七曰：‘为不生际是万法之本。（中略）若见本不生际者，即是如实知自心。如实知自心即是一切智智。’
不思议身
（术语）不思议变易生死之身也。
妙境
（术语）不思议之境界也。谓以观法之智慧观之，则一一之法，皆备实相之理也。
不死门
（术语）不死者，涅槃也。入于涅槃之道，谓之不死门。无常经曰：‘共舍无常处，当行不死门。’
不退轮
（术语）不退转之法轮也。维摩经佛国品曰：‘已能随顺，转不退轮。’法华经药草喻品曰：‘安住神通，转不退轮。’同分别功德品曰：‘复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮。’见不退转法轮条。
秘要
（术语）不妄示人之切要法门也。法华经方便品曰：‘当知是妙法，诸佛之秘要。’同法师品曰：‘此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。’维摩经观众生品曰：‘广说诸佛秘要法藏。’法华文句五曰：‘四十余年，蕴在佛心，他无知者，为秘。一乘直道，总摄万途，故言要也。’法华嘉祥疏二曰：‘秘者，盖称叹之辞也。如世秘方，千金不传。今亦尔也。所言要者，宗归一也。’同九曰：‘言约理周，故称为要。昔来隐而不传，目之为秘。’