分类： 简体佛学词典汇总

（术语）大日经三灌顶之一。具足所应之支分，受洒水之灌顶也。此名通于受明灌顶与传法灌顶之二。演密钞四曰：‘入此曼荼罗，要具多缘，即是须得具多支分，谓治地择时定日筑坛画像结界等，然后引入。’大疏演奥钞十曰：‘具支灌顶者，心觉阿遮梨钞云：具支灌顶者，是事业灌顶也。先令弟子七日以来诚心礼悔之类，及令办诸供物香华之类，缘坛所灌顶之众事，一一令具作。以之名具支灌顶也。问：言具支，受明灌顶欤？传法灌顶欤？答：若于受明，若于传法，具足支分。所修灌顶，名曰具支也。’ 　　

（术语）大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。为自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：‘惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，为满足彼诸未来世无量众生，为救护安乐故。’大疏五曰：‘如上所说，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟者，即是心实相华台。大悲胎藏开敷，以大悲方便现作三重普门眷属，以是义故名为大悲胎藏曼荼罗也。’此三句之分配有二样。义释抄记曰：‘今就大悲曼荼罗说之，以为中胎为菩提心，次八叶为大悲，外三院为方便也。’见现图曼陀罗条。 　　

（术语）大日经所说之五字严身观，即即身成佛之法也。见五轮观条。 　　

（术语）大乘深妙之法，度人广者。法华经序品曰：‘今佛世尊欲说大法。’ 　　

（术语）大法之声能警醒人，故譬于螺贝。法华经序品曰：‘吹大法螺，击大法鼓。’ 　　

（术语）大乘十二部经中方广部之通名。 　　

（术语）大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰璎珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）于释迦如来师子座下画莲华池。于其池中，有妙宝华，作赤光色，如红玻璃，放大光明。其莲华中坐多罗菩萨，左手持青莲华，右手仰安脐上，如坐禅势，眼亦如是，严饰璎珞，披纱縠朝霞衣，怡然而住（云云）。 　　

（术语）大乘五位之一。以佛果为究竟至极之位，故谓之究竟位。唯识论九曰：‘究竟位，谓住无上正等菩提。’述记十末曰：‘言究竟者，略有二义：一简前四位名究竟，二简二乘名究竟。二乘虽得菩提涅槃，非究竟义，非高胜故。’三藏法数二十一曰：‘究竟位，谓妙觉。佛证此果位，最极清净，更无有上，故名究竟位。’ 　　

（术语）大佛顶首楞严经四曰：‘方位有十，流数有三。（中略）世间只目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉。三四四三，、宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终。六根之中，各各功德，有千二百。’ 　　

（术语）大乘之机根。法华玄义一曰：‘令大根从不融向于融。’