瑞草名。亦名“历荚”。清马骕《绎史》卷九引《田俅子》：“尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。”《太平御览》卷四引《帝王世纪》云：“尧时有草夹阶而生，每月朔日生一荚，至月半则生十五荚，至十六日后落一荚，至月晦而尽。若月小，余一荚。王者以是占历。名曰蓂荚，一名历荚，一名瑞草。”即此。
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蒙谷
日入处。《淮南子·天文》：“至于虞渊，是谓黄昏；至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。”庄达吉云：“蒙谷即《尚书》昧谷，蒙、昧声相通。”按《书·尧典》云：“分命和仲，宅西，曰昧谷。”孔安国传：“昧，冥也；日入于谷而天下冥，故曰昧谷。”
蒙双民
部族民。晋干宝《搜神记》卷十四：“昔高阳氏有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野，相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年男女同体而生，二头，四手足，是为蒙双氏。”此说又见晋张华《博物志·异人》，文略同，蒙双氏，作蒙双民。
蒙恬造笔
《艺文类聚》卷五八引《博物志》：“蒙恬造笔。”清俞樾《春在堂随笔》卷七：“秦将军蒙恬筑长城，绝地脉，致不得其死。乃吾湖之善连村，则固有蒙公祠，其地皆以笔为世业。笔亡不忘所始，故有祠宇以祀蒙公，香火颇盛。”按：笔，秦以前早已有之。然传说流于民间，则有如俞樾所写之景况。
榆树
《古今图书集成·草木典》卷二六九引《修真录》：“昔有女仙喜食众草木，恒不卧。一日食一树叶，酣卧不欲觉，殊愉快，因名其树曰‘愉’。后人改心从木，即今榆树也。后女仙绕宫门种之，时与族雪道君会于下，使金童讲《镠虹宝典》。”按《山海经·大荒南经》云：“有盈民之国。有人方食木叶。”《吕氏春秋·本味》高诱注云：“赤木玄木，其叶皆可食，食之而仙也。”女仙食榆叶事，似即本此而附会。
槐鬼离仑
神名。《山海经·西次三经》：“槐江之山，北望诸，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。”郭璞注：“诸，山名；离仑，其神名。”
犀浦
地名。宋欧阳忞《舆地广记》卷二九：“犀浦镇本成都县地，唐垂拱二年析置犀浦县，属益州。秦时李冰作石犀五以厌水精，穿石犀渠于南江，命之曰犀牛里。县取此以为名耳，不在其地也。皇朝熙宁五年省为镇，入郫县。”按：李冰作石犀事见《华阳国志·蜀志》。参见“李冰”。
槐江山天神
《山海经·西次三经》：“槐江之山，有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。”郭璞注：“勃皇，未详。”郝懿行云：“勃皇即发皇也。《考工记》‘梓人为笋虞以翼鸣者’，郑注云：‘翼鸣，发皇属。’发皇，《尔雅》作蛂蟥，声近字通。”按：郝说近是；惜天神之名偶失记，终无由得而考证。
犀渠
兽名。《山海经·中次四经》：“釐山有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”郝懿行云：“犀渠，盖犀牛之属也。《吴都赋》云：‘户有犀渠。’古用此兽皮蒙楯，故因名楯为犀渠矣。”
蓐收
神名。少昊叔，或谓少昊子。《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰脩，曰熙，实能金木及水。使……该为蓐收。”又《国语·晋语二》韦昭注云：“少皞氏有子该，为蓐收。”《礼记·月令》注同。是传闻之歧异也。《山海经·海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”而《晋语二》云：“蓐收，天之刑神也，人面，白毛，虎爪，执钺。”说亦略有不同。《山海经·西次三经》云：“长留之山，其神白帝少昊居之，实为员神磈氏之宫，是神也，主司反景。”“泑山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”郝懿行云：“员神，盖即少昊也”；“红光，盖即蓐收也。”疑是。据此，则少昊、蓐收之所司者，不过日入反景之事。而《淮南子·时则篇》云：“西方之极，自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者万二千里。”其职司忽又扩大不止百倍。《楚辞·大招》云：“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只。豕首纵目，被发鬟只。长爪踞牙，诶笑狂只。”王逸注：“此盖蓐收神之状也。”果如所说，则此之蓐收，益倍增其狞猛之气。