分类： 中国神话大词典

唐刘恂《岭表录异》卷中：“岭表所产犀牛，又有辟水犀。”原注：“云此犀行于海，水为之开；置角于雾之中，不湿矣。”

宝物名。宋洪迈《夷坚支丁》卷三“海山异竹”条：“温州巨商张愿，世为海贾，往来数十年，未尝失时。绍兴七年，涉大洋，遭风漂其船，不知所届。经五六日，得一山，修竹戛云，弥望极目。乃登岸，伐十竿，以为篙棹之用。方毕事，见白衣翁云：‘此是何世界，非汝所当留，宜急回，不可缓也。’船人拱手白曰：‘某辈已迷路，将葬鱼腹，仙翁幸教如何可达乡间？’翁指东南方，果得善还。十竹已杂用其九。临抵岸，有倭客及昆仑奴，望桅樯拊膺大叫‘可惜’者不绝口。既泊缆，众睇船内，见一竹存，争欲求买，曰：‘吾不论价。’愿度其意必欲得，试需二千缗，众齐声答曰：‘好。’即就近取钱以偿。愿曰：‘此至宝也，我适相戏耳。非五千缗勿复议。’昆仑尤喜，如其数，辇钱授之，而后立约。约定，愿问之曰：‘此竹既交易，不可翻悔。然我实不识为是何宝物，而汝曹竞欲售如此。盍为我言之。’对曰：‘此乃宝伽山聚宝竹，每立竹于巨浸中，则诸宝不采而聚。吾毕世舶游，视鲸波拍天如平地。然但知竹名，未尝获睹也。虽累千万价，亦所不惜。’愿始嗟叹而付之。”

明陆粲《庚巳编》卷四：“吴县三都陈氏，祖传古镜一具，径八九寸，凡患疟者，执而自照，必见一物附于背，其状蓬首黧面，糊涂不可辨。一举镜而此物如惊，奄忽失去，病即时愈，盖疟鬼畏见其形而遁也。世以为宝。至弘治中兄弟分财，剖镜各得其半，再以照疟，不复见鬼矣。”

宝物名。清褚人获《坚瓠余集》卷二引《挑灯集异》：“明初，沈万山贫时，夜梦青衣百余人祈命。及旦，见渔翁持青蛙百余，将事刲刳，万山感悟，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，聒耳不能寐。晨往驱之，见俱环聚一瓦盆。异之，持其盆归，以为盥手具，初不知其为宝也。万山妻于盆中灌濯，遗一银记于其中，已而见盆中银记盈满，不可数计，以金银试之，亦如是，由是财雄天下。高皇初定鼎，欲以事杀之，赖圣母谏，始免其死，流窜岭南，抄没家资，得其盆，以示识古者，曰：‘此聚宝盆也。’”清翟颢《通俗编》本名富，字仲荣。《柳亭诗话》云：‘金陵水西门，有猪龙为患。相传明祖以沈仲荣聚宝盆镇之乃止，故名聚宝门。’”乃传说之异闻。

虫名。南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“缢女，虫也，一名蚬，长寸许，头赤身黑，恒吐丝自悬。昔齐东郭姜既乱崔杼之室，庆封杀其二子，姜亦自经。俗传此妇骸化为虫，故以缢女名虫。”按《尔雅·释虫》云：“蚬，缢女。”缢女之称，谓其形如缢女，传说乃本此而附会。

清王士祯《皇华纪闻》卷一：“赖塔拉巴土鲁，满洲人，素以勇称，常从征浙闽。一日，浴于溪，水底有物，槎枒如古木。因呼侪辈，缚以绳，共引出之。则一龙首，须鬣宛然，缚者乃其角。众皆惊走。赖神色不变，徐入水，手解其缚。少顷，雷雨晦冥，龙腾空而去，众皆无恙。人更称为缚龙巴土鲁。”巴土鲁：亦作巴图鲁，满语勇敢之义。

鸟名。《山海经·北次三经》：“景山，南望盐贩之泽，北望少泽。有鸟焉。其状如蛇而四翼，六目三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。”

箭名。綦或作綦、淇。《列子·仲尼》：“鸿超引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。”张湛注：“綦，地名，出美箭；卫，羽也。”按《淮南子·原道》云：“射者扦乌号之弓，弯棊卫之箭。”高诱注：“棊，美箭所出地名也；卫，利也。”又《兵略》云：“淇卫、簵。”高诱注：“淇卫、簵簵，箭之所出也。”其说略有不同。

《战国策·赵策》：“禹袒入裸国。”《吕氏春秋·贵因》：“禹之裸国，裸入衣出，因也。”《淮南子·道应》亦云：“禹之裸国，解衣而入，衣带而出，因之也。”《淮南子·地形》海外三十六国自西南至东南方有裸国民，即此，盖为南方之国。而《淮南子·说林》云：“西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。”又以为国在西方，《述异记》卷上云：“桂林东南边海，有裸川。海上有裸人乡。”则仍为南方之国。唐段成式《酉阳杂俎·黥》引《天宝实录》云：“日南厩山，连接不知几千里，裸人所居，白民之后也。刺其胸前作花，有物如粉而紫色，画其两目下，去二齿以为美饰。”其为南方之国益明；而谓是“白民之后”，则为传说之异闻。

书名。汉贾谊撰。十卷。原本五十八篇，今佚其三篇。多取《汉书》谊本传之文割裂章段，颠倒次序，加以标题。疑旧本残缺，好事者取本传所载，离析其文而为今本。然亦有为《汉书》所不载者。其书《制不定》、《连语》及《礼》等篇中，有关于黄帝、炎帝、纣、周武王等传说。