分类： 中国神话大词典

“摇”亦作“櫾”、“繇”。《山海经·西次三经》：“槐江之山，其阴多榣木之有若。”郭璞注：“摇木，大木也。”《说文》六云：“繇，昆仑河隅之长木也。”《穆天子传》卷六云：“天子乃钓于河，以观姑繇之木。”即此，又《山海经·海外北经》云：“寻木长千里，在拘缨。

即“扶木”、“扶桑”。《山海经·东次三经》：“无皋之山，南望幼海，东望榑木。”郝懿行云：“樽木即扶桑。”《吕氏春秋·求人》：“禹东至樽木之地。”毕沅云：“樽木，即扶木。《为欲篇》：‘东至扶木。’”参见“扶木”、“扶桑”。

谓仙桃。《太平御览》卷九六七引《关令尹喜内传》：“喜从老子西游，省太真王母，共食碧桃。”按《渊鉴类函·果部·桃》引《集仙录》云：“金母降谢自然家，将桃一枚悬臂上，有三十颗，碧色，大如椀。

炎帝裔。《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注：“缙云，黄帝时官名。”《史记·五帝本纪》裴骃集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”参见“饕餮”。

茶名。清陈康祺《郎潜纪闻》卷五云：“洞庭东山碧螺峰石壁，岁产野茶数株，土人称曰吓杀人香。康熙乙卯，车驾幸太湖，抚臣宋犖购此茶以进。上以其名不雅驯，题之曰碧螺春。自是地方有司，岁必采办矣。”关于此茶，民间尚有一段神话传说。见1979年第9期《民间文学·碧螺春》。云昔年太湖西洞庭山有孤女名碧螺，为东洞庭山青年渔民阿祥所爱。碧螺善歌，阿祥但愿常闻碧螺歌声，竟不使彼知其爱也。忽出恶龙，蟠据湖山，强使人为其在西洞庭山立庙，且年选一女奉与作夫人。太湖人民不遂所求，恶龙乃扬言将荡平西山，劫走碧螺。阿祥闻讯遂潜游至西洞庭，与恶龙战，七日七夜，俱负重伤，奄卧湖滨。鏖战既停，群出聚观，遂斩除恶龙，舁还勇士。碧螺亲为护理，阿祥终因伤重，渐至垂危不起。一日碧螺觅药草至湖滨，见阿祥与恶龙战斗流血处，生小茶树，枝叶特茂。乃移植之于山顶，思以此纪念阿祥。春分、清明甫过，茶树已吐新叶，而阿祥身体益衰，汤药不进。碧螺口含茶叶，泡成香茶一碗，阿祥饮之，精神顿增。后乃悉将茶树上叶以口含下，揉搓烘干，泡成香茶，以饮阿祥。阿祥健康恢复而碧螺则因频频含茶，失其元气，终于憔悴而死。阿祥悲恸欲绝，乃与乡亲共葬碧螺于山顶茶树下，即于此定居焉。后人以春时采碧螺葬地茶，制成名贵香茶，因名此茶为碧螺春。

①神兽名。《十洲记》：“聚窟洲有辟邪、天鹿。”参见“天鹿”。②剑名。《格致镜原》卷四二引《潜居录》：“汉武帝七夕幸开襟楼，忽见殿北方彩云缥缈，有美女骑一物翩跹而下。即以所骑物上帝，曰：‘此棨东之剑，能辟诸邪，群仙宝之；妾乘之而来，顷刻百里矣。’后入吴宫，大帝号曰辟邪，亦曰百里。”

神名。清顾炎武《日知录》卷二五：“泰山顶碧霞元君，宋真宗所封，世人多以为泰山之女，而譔为黄帝遣玉女之事以附会之，不知当日褒封，固真以为泰山之女也。今考封号虽自宋时，而泰山女之说则晋时已有之。”按晋干宝《搜神记》卷四云：“文王以太公为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故，曰：‘吾泰山之女，嫁为东海妇。……’”云云，此其昉自矣。《博物志》亦载其事。至近世，碧霞元君或又讹传为泰山石敢当之女。参见“姜太公”。

唐刘恂《岭表录异》卷中：“岭表所产犀牛，又有辟水犀。”原注：“云此犀行于海，水为之开；置角于雾之中，不湿矣。”

宝物名。宋洪迈《夷坚支丁》卷三“海山异竹”条：“温州巨商张愿，世为海贾，往来数十年，未尝失时。绍兴七年，涉大洋，遭风漂其船，不知所届。经五六日，得一山，修竹戛云，弥望极目。乃登岸，伐十竿，以为篙棹之用。方毕事，见白衣翁云：‘此是何世界，非汝所当留，宜急回，不可缓也。’船人拱手白曰：‘某辈已迷路，将葬鱼腹，仙翁幸教如何可达乡间？’翁指东南方，果得善还。十竹已杂用其九。临抵岸，有倭客及昆仑奴，望桅樯拊膺大叫‘可惜’者不绝口。既泊缆，众睇船内，见一竹存，争欲求买，曰：‘吾不论价。’愿度其意必欲得，试需二千缗，众齐声答曰：‘好。’即就近取钱以偿。愿曰：‘此至宝也，我适相戏耳。非五千缗勿复议。’昆仑尤喜，如其数，辇钱授之，而后立约。约定，愿问之曰：‘此竹既交易，不可翻悔。然我实不识为是何宝物，而汝曹竞欲售如此。盍为我言之。’对曰：‘此乃宝伽山聚宝竹，每立竹于巨浸中，则诸宝不采而聚。吾毕世舶游，视鲸波拍天如平地。然但知竹名，未尝获睹也。虽累千万价，亦所不惜。’愿始嗟叹而付之。”

明陆粲《庚巳编》卷四：“吴县三都陈氏，祖传古镜一具，径八九寸，凡患疟者，执而自照，必见一物附于背，其状蓬首黧面，糊涂不可辨。一举镜而此物如惊，奄忽失去，病即时愈，盖疟鬼畏见其形而遁也。世以为宝。至弘治中兄弟分财，剖镜各得其半，再以照疟，不复见鬼矣。”