分类： 中国神话大词典

谓仙茶。《古小说钩沈》辑《王浮神异记》：“丹丘出大茗，服之生羽翼。”又：“余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：‘吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。’因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。”

《山海经》所记，大泽有二：①《大荒北经》云：“有大泽，方千里，群鸟所解。”此千里之大泽也。同经所记，夸父追日，“将走大泽，未至，死于此”，即此大泽。《穆天子传》卷三云：“爰有口水泽，爰有陵衍平陆，硕鸟解羽。”亦此大泽。②《海内西经》云：“大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。”此百里大泽也。《海内北经》所记“舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里”，即此大泽。

《山海经·大荒东经》：“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”参见“日月所出山”。

古之善御者。《淮南子·原道》：“昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺，排阊阖，沦天门，虽有轻车良马，劲策利錣（“錣”原作“锻”，从王念孙校改），不能与之争先。”

宝物名。《艺文类聚》卷八四引《太公六韬》：“商王拘西伯于前羑里，太公谓散宜生，求珍物以免君罪。之九江，得大贝百冯。”又引《尚书大传》：“文王囚于羑里，散宜生之江淮之浦，而得大贝，如车渠，以献纣。”参见“散宜生”。

即大鹏。《淮南子·本经》：“尧之时，大风为民害，尧乃使羿缴大风于青邱之泽。”高诱注：“大风，风伯，能坏人屋舍。”按：大风即大凤。凤，卜辞作或，实孔雀之形，古时中原多有之。此鸟之大，使古人以为其振翼而飞，必伴大风，故制字遂风、凤无别。又鹏亦凤之或字，大凤（风）亦即大鹏。《庄子·逍遥游》云：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”谓大凤（风）也。

谓巨人。《国语·鲁语下》：“防风，汪芒氏之君也。守封嵎之山者也，为漆姓；在虞、夏、商，为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。僬侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。”按：此为孔丘对“客”之言，“大人”一名始见于此。“长者不过十”，《史记·孔子世家》作“长者不过十之”，是也。谓十倍于僬侥氏之“长三尺”，即三丈之伟身也。故防风见戮，“其骨节专车”。与防风相颉抗者，其后又有长狄。神话中天界、地府之大人，则有《楚辞·招魂》“一夫九首，拔木九千”、“土伯九约，其角觺觺”之说。至如大人之魁杰，乃在《列子·汤问》所述之龙伯国大人。诚如张湛注所云：“以高下周围三万里山而一鳌头之所戴，而此六鳌复为一钓之所引，龙伯之人能并而负之，又钻其骨以卜计，此人之形当百余万里。鲲鹏方之，犹蚊蚋蚤虱耳。”参见“大人国”、“五神山”（61页）。

小说名。明罗懋登撰。二十卷，一百回。演述明初三保太监郑和下西洋事。清俞樾《春在堂随笔》称其书“视《太公封神》、《玄奘取经》尤为荒诞，而笔意恣肆，则视过之”。书中收罗当时具神话性质之民间传说不少，如“八仙”、“五鬼闹判”之类。

书名。元无名氏撰。七卷。卷首有叶德辉序，略谓：曩阅毛晋汲古阁宋元秘本书目，子部类载有元板画像《搜神广记》前后集二本，后得明刻绘图本《三教源流搜神大全》七卷，即元板《搜神广记》之异名。惟又增入洪武以下神号及附刻神庙楹联等，知为坊估所杂窜。然于圣宋皇元字抬写多仍其旧，犹可推见元本真面。因重刊之，使六七百年民间风俗相沿之故，复显于世。云云。此书所搜诸神履贯事迹，大都杂取小说、民间口头传说及释道之书，可作神话研究参考。

《山海经·海内南经》：“三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。”郭璞注：“今在新安歙县东，今谓之三王山，浙江出其边也。《张氏土地记》曰：‘东阳永康县南四百里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此。’即三天子都也。”按：《清一统志》谓郭注“歙县东”三字应为“黟县南”，是也。三天子鄣山，即今黟山支脉之率山，在江西省婺源县西北。