谷德明编《中国少数民族神话选·狗皮王子》略云，古昔遥远之地有布拉国，国人悉以牛羊为食，唯王宫有少数果树，供国王及大臣偶食水果用。王有子名阿初，聪明、勇敢、善良。闻山神乌日达处有粮种，种子撒地，能长出香美可口粮食，思往求之，以济众民。王子以其心愿告父母，父母以彼处遥远，须经九千里地，跋涉大山大河，惧有忧患，不欲令之冒险。王子坚恳，父母始允之。乃选武士二十，伴之同去。次日，阿初王子偕二十武士各执长矛、佩腰刀、骑骏马出发。翻大山涉大河，途中历尽艰辛，武士或被野人杀害，或被毒蛇猛兽啮毙，后但余阿初一人一马。阿初牵其马，一步一跌攀上第九十九座大山。忽起狂风，降暴雨，阿初入岩窝避风雨。风雨过后，红日复当头。一老母方坐罗汉松下执线垂吊毛线，阿初问乌日达住处，老母告曰：“翻过此山，逾山下大河，沿河岸上行，河源有瀑布，对之大呼乌日达名三番，山神自当出而见汝。”阿初方欲谢，老母已不见。老母乃地母也。阿初遵嘱寻至瀑布前，大呼乌日达名三番，果有高大银须老人自瀑布中出，身高如山，须垂及河，发宏亮之声，问阿初呼之何事。阿初告以来意，老人大笑，声震山谷，曰：“粮种我何有之？蛇王喀不勒种庄稼，粮种唯彼处始有。”阿初急问蛇王住何所？当如何求得粮种？老人曰：“蛇王住处不远，快马七昼夜可达彼所。唯蛇王凶残悭吝，从不欲以粮种予人，有往求之者，悉为彼罚变作狗而食之，汝惧否？”阿初曰：“吾但欲求得粮种，他非所虑也。”老人感其诚，乃告以往觅蛇王之路，又叮嘱曰：“欲得蛇王粮种，唯有窃之。秋收后蛇王将所收粮食盛口袋中，置宝座下，四周卫士守之。唯戌日午时去山顶访龙王，一柱香时即回，卫士平时辛苦，乘此时机小睡。此即盗粮种最好之时机也。”临行，乌日达予阿初一风珠，大如黄豆，谓遇危难时，即含之于口，可行比风快。又嘱曰：“万一不幸，为蛇王罚变作狗，可速奔东方，若遇一真爱汝之女，偕彼返国，可重变为人。”阿初骑马缓行，从夏至秋，达蛇王所辖地，蛇王方收庄稼毕。阿初至蛇王所住山下，令所乘马先回国，然后负干粮袋，入正对蛇王洞府之岩窝居之。首戌日中午，阿初窥蛇王往山顶海子拜晤龙王，乃以牟衫撕条制成牟绳，悬于树上，荡至蛇王洞门。洞内漆黑，阿初扪洞壁，凡数拐弯，始至蛇王大殿。长明灯照殿内，深处一台，台上置金圈椅，台上及台前均有卫士守护，然皆睡熟。蛇王粮食，布袋盛之，积于台下。阿初越二卫士肩头，钻入台下，窃取粮食。脖所悬袋已盛满，更抓一把于手，出外视之，皆颗粒黄澄之青稞籽也。不由大喜，兴奋中脚误踢卫士身，卫士惊起。阿初抽刀杀二卫士逃出，遇蛇王方回，闯倒蛇王。洞中卫士尽出，阿初被围，急取风珠含口中，方欲遁。蛇王哈哈大笑，伸手指阿初，刹时雷电交加，电光中阿初已变为黄狗。阿初未忘乌日达所嘱，急往前奔，越山沟，逾大山，身如生翼，雷电随之而击，终为阿初逃离。

次年春，化作黄狗之阿初王子，沿大河行，至娄若地。娄若亦不种庄稼，除土司官寨略有果木，遍地皆青草，牛羊牧其间。土司名肯乓，有三女，长泽淌，次哈木错，幼俄满，三女皆美，幼女为最，俄满聪明善良，爱一切善良之人，爱花草，亦爱狗、猫、雀鸟等动物。阿初知其情，乃往觅俄满，诉其心事。阿初徘徊土司官寨旁凡数日，终遇俄满出采花，乃摇尾往就之，以爪拨其脖上所悬袋，汪汪而叫。俄满异之，乃解其袋，见青稞种子，不知何物，亦不知何所用。阿初以爪于地刨坑，示以撒种之法。俄满依其所示粒粒撒之。阿初刨坑不停，俄满亦撒种不断，一袋粮种撒毕，人狗身俱汗湿。俄满爱此狗，乃令阿初随其身，行坐不离。阿初日日往视青稞，俄满亦随之去，见其发芽、开花、抽穗……心异而喜之。至秋，诸果成熟，牛羊亦肥，土司肯乓三女亦当出嫁矣。

一月明之夜，土司于官寨草坪举行盛大“锅庄”晚会，为其三女掷果择婿，并祝一年好收成。附近豪族公子、贵妇、贵女皆莅临。三女怀果跳锅庄，众少年皆环而坐之。三女连袂舞一圈毕，长女泽淌即以所怀果悉与一土司之子，此土司之子即其所择之夫矣。更舞一圈，次女哈木错亦以果与附近一少年土司。及舞三圈，俄满举果，不知所掷。更舞第四圈，俄满舞至阿初旁，偶滑跌，果堕阿初身，俄满身亦扑阿初身上。众皆大笑，以为俄满择狗为其夫也。俄满羞惭，土司肯乓亦大怒，谓俄满损其颜面，乃令俄满与狗夫同离官寨，永勿再还。

俄满抹泪向青稞地行去，黄狗随之。地头青稞穗已黄熟，似不停点头招呼俄满及狗。狗忽人言慰俄满曰：“姑娘勿伤心，我非狗，乃人也。”因向俄满述布拉国及蛇王等事，俄满乃紧抱狗于怀，眼挂泪花，嘴含微笑，语阿初曰：“吾爱汝，真诚爱汝，但能令汝复变为人，无论何事我皆乐为之。”阿初曰：“汝速集此青稞之种，缝入口袋，系于我脖，吾将立返布拉国，沿途撒下青稞种。汝随我所撒青稞行，至不见青稞时，我乃得为人矣。”

俄满随狗所撒青稞行。沿途皆荒野。其初见尚是青稞子，后遂见青稞芽、青稞苗及抽穗之青稞。俄满所携干粮食尽，唯食野果饮溪水以解饥渴。行不知多时，直至青稞成熟，树叶枯黄时，乃至一大城，即布拉国都城，唯见高大楼房，不复再见青稞矣。黄狗奔入王宫，俄又复出。俄满衣已破烂，方伸手迎其爱狗，眼前忽冒浓烟，浓烟散去，黄狗不见，一英俊王子立眼前，即阿初也。阿初乃偕俄满，同往见其父母。二人不久缔婚，百姓俱来参加婚礼，支支歌谣，皆赞觅回青稞种子、勇敢贤良之阿初王子及美丽忠贞之俄满姑娘。

自阿初与俄满离娄若，自娄若至布拉国数千里地悉长出青稞，人皆得食以青稞磨面所作之糌粑。初不知为王子所为也，但以为乃神怜众民，遣黄狗送粮食种子至。世人为酬神，为谢神狗送粮之恩，常于每年收毕青稞，以青稞面做成糌粑时，先捏一团以饲狗，此规例至今未变。

《中国民间故事选·幸福鸟》略云，昔西藏有恶地，无田地河流，无鲜花树木青草，人皆冻馁而不知幸福之情状。老人云，幸福乃一美丽之鸟，住东方极远处雪山上，鸟所至之地，幸福必随之。年年均有人往觅幸福鸟，然俱有去无回，以有长须老妖三人守之，略吹其须即性命难保。此地之人闻之，乃派聪明少年汪嘉往寻幸福鸟。汪嘉行多日，见一大雪山，有黑须老妖自山出，喝曰：“汝是何人？来何为者？”汪嘉答：“我名汪嘉，来寻幸福鸟。”老妖曰：“欲得幸福鸟，须先杀死洛桑之母，否则吾将罚汝在乱石滩行三十三马站之路。”汪嘉曰：“我爱我母，决不杀人之母。”妖即吹其长须，平坦大道立变乱石滩，石尖利如锋刃。汪嘉行其上，复匍伏前行，衣服、膝盖、臂膀俱磨破。此路方完，又遇黄须老妖。老妖曰：“若欲寻得幸福鸟，先须毒死老汉思朗。”汪嘉曰：“我爱我祖父，决不毒害他人祖父。”妖即吹其长须，令汪嘉之干粮袋飞上天空，眼前青山绿水，立变无垠之沙漠。汪嘉忍饥耐渴，行沙漠中，终于走完三十三马站之路，已成皮包骨人。又遇白须老妖，声如雷鸣，语汪嘉曰：“欲觅幸福乌，须以白玛之眼予我作礼品，否则我当立抉汝目！”汪嘉曰：“美丽姑娘之眼，怎能损害，我决不从汝所命。”老妖怒而怪叫，吹动长须，汪嘉双目顿从眼眶飞出，眼前一片黑暗。汪嘉乃就太阳光热所及，摸索东行，又经三十三马站，终至雪山之顶。闻幸福鸟与之言，曰：“可爱之少年，汝来寻我乎？”汪嘉悲喜交集，答曰：“是也。吾乡人日日思汝，请随我同往。”幸福鸟遂以翅抚汪嘉身，且歌而慰之。汪嘉眼立飞返眼眶，重见光明，体亦更壮。遂骑幸福鸟，同返家乡。幸福鸟立于山头，长鸣三声。第一声太阳从乌云钻出，暖风自天而下。第二声山上山下长出大片森林，山花烂漫，画眉与百灵率百鸟婉转歌鸣。第三声出现绿色河流与田地，小白兔欢跃于青草坪上。自此之后，恶地之人再不受穷。

谷德明编《中国少数民族神话选·女娲娘娘补天》略云，古时有动物百数十种，皆不能言，亦不能如人之行，唯女娲能言能行，以其无侣，甚感孤独。一日，女娲嬉于河畔，取河边泥随意捏之，初捏为圆形，继捏为长形，后乃捏为似彼之人形。以此泥人置地，泥人乃能行走。女娲导泥人游森林，见白兔、蜜蜂，乃教之曰，此是朋友，可与共游；见虎、豹，又教之曰，此乃顽敌，不可与为伍。后此泥人随白兔入森林嬉游，遂失踪影，未曾再回。又不知经历若干年，女娲入大山森林中，遇一小女，坐河旁，女娲问曰：“汝于此何为？”小女答曰：“吾听河水唱歌。”女娲因思：此女必因无可玩者始至此独坐，因造芦笙、箫等乐器馈予此小女作侣，令其有可乐者。一日，见群小人方嬉，忽有小人倒地睡去便死。女娲又思，如此以往，所造人必一一尽死，不如随其所愿，配之为对，欲东者东，欲西者西。女娲果行之，人种由是繁衍，大地到处皆人矣。多年后，此辈返家省亲时，有呼女娲为“祖母”者，有呼之为“阿奶”、“阿妈”者。一日，火神与水神遇于途，互不相让，因争而斗。后火神为水神所败，怒而触于布州山上。布州山塌，压于天河，天河水为之漏。使大地洪水高涨，四野俱被淹。有一怪龙，乘机下而食人。女娲之子孙后代，皆求女娲除此怪龙。女娲与怪龙战凡三昼夜，终胜而诛之。女娲胜怪龙后，又往补天。初以泥补，嫌泥漏水；继用木堵，木被冲去。女娲方急无策，忽于海滨遇大虾鱼。大虾鱼问女娲：“汝有何事愁烦？”女娲曰：“顶天之布州山塌，天河复漏，现尚无法补之。”大虾鱼曰：“请砍我之四脚往顶天。”女娲不忍砍其脚，曰：“如砍汝脚，汝将何以行？”大虾鱼乃阴啮下己之四脚，以与女娲。女娲见大虾鱼无脚，乃从裙上撕下四布，贴于大虾鱼身之两旁。乃以其二长脚顶天东，以二短脚顶天西，故今日落于西。女娲顶天稳，又往大山、大海觅五彩石无数，经熔炼后，以之补天，光滑美观，常具五色。天已补就，女娲又以所余五彩石填地。由北而南，填至南方，五彩石用毕，南方遂未填。因此形成今之地势北高南低，水不断向南流。天地补就，女娲乃死。后人感其惠，筑女娲宫以为纪念。参见“女娲”。

毛星主编《中国少数民族文学·藏族神话传说·马和野马是怎样区分的》略云，古昔有牝牡二马，居九重天之间隙、星辰云雾之下，生一驹。为觅水草，降至人间。后驹与吉隆当哇地之马王结合，生三小驹。小驹长成，因乏水草，各赴茂草清泉之地。马兄遇野公牛，牛欲独霸草原，兄语牛曰：“马牛毋相斗。或马先食草，牛后饮水，或牛先食草，马后饮水均可。”野牛横不理睬，掉头侧项，竖其右角，以左角突挑马兄而死之。鸟啄其肉糜烂，地饮其血殷红，狗啮其骨嘎嘣，风刮其毛乱蓬。马弟知之，谓其二兄曰：“当取野公牛噶哇之心，以复吾兄意基加当之仇！”二兄曰：“长兄意基加当于马中奔驰最快，于驹中本领最大，然犹不敌野牛噶哇，我等何能敌之。兄仇吾不报，敌血吾不饮。”二马相骂，各奔东西。后幼马终求人杀死野公牛，复其兄之仇。由是遂为人类忠诚之友，而二兄则遁入山林，乃为野马。

迪庆藏族自治州文联编《藏族民间故事·大地和人类的由来》略云，天地未形成时，原无一物。后渐出现大海。大海空荡，上浮灰蒙雾气，四面刮大风。大风与雾气相摩，令大海积为若干硬块，始渐聚为大地。然大地晃荡，无物撑之。乃有巨鳌，从海底钻出，负地于背，鳌动地亦动。天神见之，以箭射鳌背。鳌中箭翻身，大地落于鳌腹，自是遂稳。有大地而后有山，热妲梅俄为大山之王；有山而后有树，巴桑为树王。大地东、西、南、北，住鲁基齐马、黎格洛、洛旺太依及顿雨祝四大天神。而后乃有人类。人类诞生之始，因某大山住公猴曰梭罗录格向蒙陀，另住女岩妖曰玛霞森多姆，一日，岩妖见猴，唿哨三声，冀其迁来与己同住；猴亦以三声唿哨应之，示其同意，经青香树撮合，猴与岩妖遂共居而生六子。六子后复有子，子孙繁衍，迁居各地，从此大地遂有人矣。大地人渐多，乃思学天神种庄稼。无谷种，遣小谷雀从女天神家取得之。小谷雀无力送还，托大雁送还。天空之神语大雁曰：“谷种送至人间，汝不能停，必须立返还。”大雁遵命，谷种送至即飞还。故至今雁至冬日始来中甸。人得谷种，初至高山种庄稼，令马鹿犁地；马鹿不习犁地，高山不产庄稼。乃又移种于海畔，令金鱼二条犁地；金鱼不善犁地，海畔亦不产庄稼。后终去坝上种庄稼，令两头犏牛犁地；犏牛善犁地，庄稼亦从坝上种出。

中央民族学院编《藏族民间故事选·文成公主的故事》略云，唐皇既允将文成公主嫁西藏，便暂留藏使臣嘎瓦，令公主先行。公主入藏时，自内地携青稞、豌豆、油菜子、小麦、荞麦五种粮食之种，又携耕牛、奶牛及白、黑、蓝、黄、绿五色之羊，内地之铁匠、木匠、石匠亦随之入藏。自此西藏始有五谷，藏民始习耕种及工艺。中途，公主经一大河时，适洪水暴涨，冲走所携羊群，公主急呼“白羊黑羊返来”，而忘呼其他三种，故今西藏只有黑、白两种羊，其他三种皆被洪水冲去。入西藏境，至工布一地名“路纳”者，遇小河不得过，公主觅来一树干，横其上以为桥，于是得过。后人因称公主亲手所搭之桥为“甲纳桑巴”。过河后，一小鸟飞来告曰：“公主，公主，此地勿过！”公主乃撒羊毛于大地，复安然过。后人以为因公主曾撒羊毛，故路纳牛羊皆肥壮。公主又过一大山，后人因名之曰“甲惹”。甲惹者，即公主山之意。公主至达龙龙真地时，有乌鸦飞来谎报凶信云：“藏王松赞干布已死，不必再去拉萨。”公主悲痛已极，即于达龙龙真造一石屋居之，复啮指血书于石壁以悼藏王。公主无心梳妆，右侧头发散乱亦听任之；至今雅鲁藏布江北岸林木稀，南岸林木密，以此故也。时经多日，公主自思：即今藏王真死，吾亦应往视之。方其时，适有神鸟天鹅来报曰：“公主勿悲，速往拉萨，藏王身体康健，公主但去，诸事吉祥如意！”文成公主闻之而喜，甚感天鹅之德，即动身前往拉萨。正行走间，不意巴山横亘中途，大队人马被阻。公主乃亲自背山，置于一旁。公主背山时，一狗向公主扑来，故至今巴山下尚留有文成公主足印及狗爪印。按：文成公主，唐太宗时宗室之女，贞观十五年。

毛星主编《中国少数民族文学结婚后，韩吾曾怀七十二胎，每胎产一男一女，至七十二胎，生独一子，曰师司。此时人世唯少一女，师司无婚配之人。阿丹与子女计议，商定遣师司至天堂求真主旨意，并采若干仙果还，令众食之多生子女。师司毅然承担此任，得大白蟒之助而入天堂。结果师司被留于天堂，阿丹与韩吾所生百四十四子女为狂风吹至人间各地，传播子孙，培育后裔。安拉又自天降下“五谷之富”，人间自此遂繁荣昌盛。

陶阳、钟秀编《中国神话·星星的由来》略云，昔天上但有太阳、月亮而无星星，遇无月之夜，大地唯一片漆黑。一年，逾百龄之老阿爸，少时即思悬灯若干于天上，令光照大地，而终未得善法。老人有九子，悉英雄虎彪。一夜，老人召诸子至前，曰：“若辈俱长成，当有所为矣。”诸子曰：“阿爸欲令吾等何为？”老人曰：“汝辈思人间缺何物，即往觅致之。”诸子不解。老人乃曰：“吾有砍柴刀，昼遗于山间，可往为吾觅回。”诸子异口同声曰：“门外天黑，大山莫辨，砍柴刀如何能觅？”老人曰：“如斯善矣；若辈应为何事，各往为之可也。”诸子恍然大悟，乃各出远门，为所应为之事。历九九八十一日，于一漆黑夜晚，诸子各俱还家见老人，人携九九八十一颗宝珠还。宝珠闪光发亮，照耀老人之帐篷明如白昼。诸子随即以宝珠照明觅得老人所遗砍柴刀。老人令诸子以宝珠送与山间迷路人，或乡亲出门劳作者，人予一颗，令可照明。诸子难之，谓不如将所有宝珠悬高山上，令众皆能见之。老人曰：“此亦只能照近，不能照远；勿如将所有宝珠予我，我将悬之天上。”诸子问：“如何悬之？”老人曰：“不必问也，不久自见。”诸子乃以宝珠予老人，各自还家。当夜，老人携宝珠至一大松林。仙鹤见光明，齐集老人身旁。老人将颗颗宝珠置仙鹤身，己则骑最大仙鹤，率领群鹤，飞至天上。老人骑鹤以所有宝珠镶天幕上，宝珠立化为晶亮明星，老人亦化为明星中最大一星。由是天上始有星星，黑夜始有光明。老人所化大星即启明星，藏族人民谓之“老人星”。

毛星主编《中国少数民族文学·回族民间风物传说·凤凰城》略云，凤凰生长江南高山上，原有七姊妹，为吉祥幸福之鸟。七妹闻宁夏山穷水恶，回、汉、蒙族人民深受苦难，俱盼有如凤凰之幸福鸟来临，乃毅然辞别诸姊，从江南飞至塞北。将愁云缭绕之六盘山著以翠绿之衣衫，将满头白发之贺兰山变作青山，令草原撒满骆驼牛羊，黄河两岸处处皆花草树木、五谷庄稼。从此回、蒙、汉各族人民俱能度其幸福安康岁月，宁夏川变为塞北江南。不意其后异族入侵，凤凰为保护各族人民，乃以己身化为城池，抗御敌人。最后凤凰之脖为敌人阴谋砍断，凤凰乃以己血冲出一渠道，令众人灌溉田地。今宁夏回族自治区之银川，即凤凰所化城也，人谓之“凤凰城”。传云银川老城之鼓楼即凤凰之头，西塔与北塔是其粗壮之两腿，贯老城与新城之间而过之尹家渠，即凤凰血所冲以溉万顷良田之渠，人又呼之为“红花渠”。

《中国少数民族神话选·西魔王公主》略云，某国有皇后，临死时语国王曰：“尔已年老，勿再娶。尔唯一子，宜善视之。”皇后死不久，国王偕王子入游园中，见妖物所变之二野猪方啮果树根，国王举箭射之，雄死而雌逃。雌欲为雄复仇，遂化美女，行小山坡上。王之大臣见而禀王，王命召入宫中，为其美貌所惑，遂娶以为皇后。妖做皇后后，甚得王宠。一日装病，王问当服何药。妖欲害王子，乃曰：“我病非药物能愈，能得王子往迎西魔王公主噶哈回，我病自不药而愈矣。”王爱妖后，不问路途艰辛，立遣王子往迎西魔王公主。王子奉命西行，晓行夜宿，至西魔王国界。有三头六臂人守关，厉声问曰：“往何处去？”王子和颜答曰：“我某国国王之子，奉命往迎西魔王公主。”三头人见其年轻而言辞有礼，乃放之过关，且友善告之曰：“西魔王之地去此甚远，汝步行何能达？吾送汝象一头，可骑而往。”王子谢之，遂骑象西行，数日后乃至第二关。守关者为五头十臂人，王子答之如前。五头人告之曰：“汝当于十五月圆之日到其地，此西魔王日日食人，唯此一日方素食也。”王子复谢之而去。王子遂于十五月圆日，抵西魔王京城。其处以人骨筑为街道。以钢铁丝幔为城墙。王子入宫见西魔王，说明来意。西魔王不欲以公主予之，但予钥匙一串，曰：“汝能将后宫三门悉开之，我便以公主与汝。”王子出门，正遇公主，二人一见钟情。公主脱手上宝戒予王子曰：“后宫俱是食人魔怪，汝开门后持此戒在手，彼等见之当畏服。”王子入后宫，开第一门，所见俱死人骷髅及冤鬼，见生人入，皆张牙舞爪，欲扑噬王子。及见宝戒，又均缩回。开第二门，内有大血池，池中跃出一铜狗，张口来咬，王子以宝戒示之，铜狗复跃还池中。开第三门，有白骨如山之坟墓，墓中无数妖怪，方聚议欲食王子，王子以宝戒闪示之，妖皆抱头遁去。王子开毕三门走出，还钥匙于西魔王。西魔王见王子安然无恙，遂令王子将公主噶哈迎去。临行，西魔王赠予宝物一件。二人骑象动身，沿途遇众妖挡道，一见西魔王之宝，均纷纷退避。一日，二人遇一著白衣骑白马者，赠噶哈宝物一件。数日后复遇一著黄衣骑黄马者，亦赠噶哈宝物一件。其后至第二关口，守关之五头人见是西魔王公主，乃赠以一盘鸡粪。又行至第一关口，守关三头人赠与一把树枝。未久，入国境，返王宫，王子引西魔王公主往见国王，国王甚喜，次日即与二人完婚。妖妇见王子未死，又谓国王曰：“限公主三日内造一宫殿，殿四周须有树林，林中须有飞禽。”王子告公主，噶哈取骑白马人所赠宝物一晃，草坪上立现华美宫殿一座。又取第一守关人所赠树枝撒之，宫殿四周立布满参天树林。再取第二守关人所赠鸡粪撒之，林中顿飞来无数异鸟。王子向国王禀报，国王与妖妇出而观之，果见草坪上有新造之宫殿，四周有树林，林中有禽鸟飞鸣。妖妇因迁怒于西魔王公主。一日，令公主为之洗发，因问：“汝有兄弟乎？”公主曰：“有。”妖妇曰：“立呼之来，否则吾将杀汝。”公主取骑黄马人所赠宝石掷之井中，呼曰：“兄弟速来！”井中忽跃出水牛一头，啮妖妇投入井中。妖妇死后，国王、王子及公主从此和睦生活，愉快幸福。