分类： 中国神话大词典

即“天帝”。

宋人话本。作者不详。三卷。叙唐僧玄奘西天取经，猴行者一路护送，屡经艰险，终事成而归东土。为后来吴承恩《西游记》所本。

《古今图书集成·禽虫典》卷一六二引《广异记》：“近世有波斯，乘船泛海，漂入一大岛中，得诸宝甚多。随风挂帆而行，遥见峰上有赤物如蛇形，久之渐大。胡曰：‘此山神惜宝来逐也。’舟人莫不战惧。俄见两山从海中出，高数百丈。胡喜曰：‘此两山者，大蟹螯也。其蟹好与山神斗，神多不胜，甚惧之；今其螯出，无忧矣。’大蛇寻出，蟹盘斗良久，夹其头，死于水上，如连山。船人因是得济。”按：事亦见《旧小说·乙集三》辑《广异记》，文繁不录。参见“大蟹”。

明正德《云南通志》卷九：“姚安府祠庙曰土主庙，其神曰大黑天神，土人春秋祀之。”按：白族民间传说云：玉皇大帝不喜世间人类，派天神下地散布瘟疫，欲将人类殄灭无遗。天神领此酷旨，下至人间，见人民男耕女织，纯朴善良，不忍以瘟疫荼害其民，又无以复帝命。乃揭开瘟疫瓶口，以瓶中瘟疫悉种己身，又吞下所有瘟疫符咒，由是天神身脸全部变黑，因曰大黑天神。民感念之，奉为“本主”。此种故事，汉族古代民间传说中亦有之。《北游记》卷四“玉帝差使灭村人”略云，玉帝以斑竹村人作恶，遣土地往投药井中，瘟死全村之人。有卖豆腐老人雷琼者知其事，攫药吞之，即时瘟死，四肢青黑。玉帝感其行，封之为“感灵瘟元帅”，“赦一村人民”。即此之类是已。

《古今图书集成·山川典》卷一九五引《大理府志》：“俗传大理旧为泽国，邪龙据之，是为罗刹，好食人。有老僧自西方来，讬言欲求片地藏修。罗刹问所欲，僧曰：‘但欲吾袈裟一展、犬一跳之地。’罗刹许诺。僧曰：‘合立符券。’遂就水岸画券於石间。於是袈裟一展，纵犬一跳，已尽其地。罗刹欲背盟，僧以神力制之，曰：‘别有胜地居汝。’因於苍山上阳溪神化金屋一区。罗刹喜，移其属入焉，而山闭矣。僧乃凿河尾洩水，是为天生桥。至今人以洱水赤文岛为大士地券云。”按：据《云南古佚书钞》辑《白古通记》，老僧乃观音大士所化，故末有“大土地券”之说。参见“民族传闻·（白族）观音收罗刹”。

小说名。已佚。清俞樾《茶香室三钞》卷二三引徐承烈《燕居续语》：“沈滕友先生，名嘉然，山阴人，尝陋《封神传》小说俚陋，因别创一编，以大禹治水为主。按《禹贡》所历，而用《山海经》敷衍之，参之以《真仙通鉴》、《古岳渎经》诸书。叙禹疏凿遍九州，至一处则有一处之山妖水怪为梗。上帝命云华夫人授禹金书玉简，号召百神平治之。如庚辰、童律、巨灵、狂章、虞余、黄麾、太翳，皆神将而为所使者也。至急难不可解之处，则夫人亲降，或别求法力最巨者救护之。邪物诛夷镇压者不可胜数，如刑天、帝江、无支祈之类是也。功成之后，其佐理及归命者，皆封为某山某水之神。卷分六十，目则一百二十回。曹公楝亭寅，欲为梓行，滕友以事涉神怪，力辞焉。后自扬返越，覆舟于吴江，此书竟沈于水，滕友亦感寒疾，归而卒。书无副本，惜哉！”

《山海经·海内经》：“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。”郝懿行云：“大比赤阴，四字难晓，推寻文义，当是地名。《大荒四经》说叔均始作耕，又云有赤国妻氏，大比赤阴岂谓是与？”按：郝说大比赤阴即赤国妻氏，是也；然谓当是地名则非，疑皆为人名。“大比”或即“大妣”之坏文，赤阴，或即后稷之母姜原，以与姜原音近，与赤国妻氏亦义正相应也。

《古小说钩沈》辑《幽明录》：“楚文王少时好猎，有一人献一鹰，文王见之，爪距神爽，殊绝常鹰。故为猎于云梦，置网云布，烟烧张天，毛群羽族，争噬競搏，此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：‘吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余耶？’献者曰：‘若效于雉兔，臣岂敢献？’俄而，云际有一物凝翔，鲜白不辨其形。鹰便竦翮而升，矗若飞电；须臾羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，度其两翅，广数十里，众莫能识。时有博物君子曰：‘此大鹏雏也。’文王乃厚赏之。”

北魏郦道元《水经注·漯水》：“（阳沟水）西径大翮、小翮山南，高峦截云，层陵断雾，双阜共秀，竞举群峰之上。郡人王次仲少有异志，年及弱冠，变苍颉旧文为今隶书。秦始皇时，官务烦多，以次仲所易文，简便于事要，奇而召之。三征而辄不至。始皇怒其不恭，命槛车送之。次仲首发于道，化为大鸟，出在车外，翻飞而去，落二翮于斯山。故其峰峦有大翮、小翮之名矣。”按：山在今河北省延庆县西北，相连有小翮山。《太平广记》卷五“王次仲”条引《仙传拾遗》云：“次仲化为大鸟，振翼而飞，使者惊拜，曰：‘无以复命，亦恐见杀，惟神人悯之。’鸟徘徊空中，故堕三翮，使者得之以进。今谓之落翮山。”则又因落翮一说而有所增饰。参见“王次仲”。

即“有巢氏”。